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肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火。 肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。 水之寒者，五脏之悉凝也。阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气。 火之热者，六腑之尽发也。阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。（此处“纯阳”一词，与《劳伤解·阳虚》：“纯阳之位”的“纯阳”，以及前文的“纯阴”（《阴虚》章无“纯阴之位”四字，应为传抄之漏），均指心、肾所居的位置，相对于肝、肺来说，处于人身的最高和最低位置，如前文《阴阳变化》：“阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。”是“半”与“全”的关系，并非指脏气或天气的“气”之“纯”。因此，下文称“阴中有阳……阳中有阴……”换句话说，除了《劳伤解·阳虚》：“纯阳则仙，纯阴则鬼”的“纯”，以及讲八卦卦象的某些场合[1]，可认为阴阳是“绝对纯”之外（实际上仍然未必是“绝对纯”。语境设定而已[2]），其余均为针对明确的参照物而言。） 阴中有阳，则水温而精盈；阳中有阴，则气清而神旺。 神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂。 精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。 《素问》：随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄（《灵枢·本神》）。盖阳气方升，未能化神，先化其魂；阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄；阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。
[1] 《易医妙用·寿命与卦象》：“宋代的朱熹……他认为卦有四种，一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳、纯阴纯阳。……纯阳纯阴的卦就是乾卦和坤卦。” [2] 佛学方面，等觉菩萨还有最后一品无明须断，断了之后，成佛才是“绝对纯”。《佛学大辞典·七种生死》：“……(7)无后生死，又作无有生死，谓等觉菩萨断尽最后一品无明，究竟永尽，不受后有。[杂阿含经卷六、卷十三、那先比丘经卷上、大乘义章卷十八、宗镜录卷七十三]”。笔者注。 |
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