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如何能够让我们能够更全面的了解问题，看清事物的真相，读《黄帝内经》是一个不错的选择。方法无它，不过提升思维，综合更多的观点和视角，更加全面的思考问题，尽可能还原事实，接近真相。公元1232年，一场瘟疫席卷而来。五六十时天的时间里，死亡人数过万，当时多以为伤于寒邪致死。及至后来元好问看到了一本书，书的名字叫做《脾胃论》，才恍然大悟，当时之所以死那么多的人，都是因为饮食劳倦所致。从当时的环境来看，战争频繁，百姓缺衣少食，饥寒饱暖无人问，风餐露宿避祸殃，以至于虚劳成疾。我们看《脾胃论》这本书，要从这个视角切入，因为这是当时客观环境造成的，大多数人的病症都是因为脾胃虚衰导致的结果。面对这样的问题，李东垣采用的方法则是从脾胃立论，从这个角度出发，去救治。《伤寒论》和《脾胃论》，都是中医的经典著作，只是两种著作诞生的背景不同，导致看问题的视角不同，观察到的结果就不同，最终所采用的方法也不同。【第一点】其书立论从《黄帝内经·五脏别论》入手，“胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气”。五脏为阴，六腑为阳，故六腑象天，五脏象地。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五腑的功能是什么呢？所以这五腑有个特点，相当于一个流动场所，所有的饮食与浊气，都不可久留，这就是内经所说的“实而不能满”，实是生理状态，这五腑需要饮食来充实；满则是病理状态，饮食不流动，浊气充塞，无法排出，人体就会出问题。反过来看五脏，则“满而不能实”，五脏藏精气，精气饱满，人才不会生病。精气不足，则虚劳乏困。浊气不出，则五脏呆实。是以，实是五脏的病理状态，虚也是五脏的病理状态，五脏精气饱满，才是其应有的生理状态。脏腑功能不同，从此处就可以完全清楚了。五脏主要是贮藏精气，把输泻浊物的事交给六腑处理；六腑化生精气，把好东西储藏于五脏之中，并排除五脏浊气。【第二点】从《黄帝内经·阴阳应象大论》入手，“谷气通于脾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。”这段话重点强调了脾为后天之本，与其他脏腑之间的关系。脾主运化，将精气通过六经传输至各个脏腑，使得脏腑皆得精气濡养。这精气从何处而来？是从肠胃，通过消化食物，获得水谷精微，滋养全身。六经是什么？阳明、太阳、少阳、太阴、少阴、厥阴这六条经脉，他们的作用犹如河川，输送营养。九窍是什么？眼、耳、舌、口、鼻、二阴，为五脏所主。五脏需要胃提供水谷精微所化之气，才能保持九窍通利。如果九窍不通利，就是两种情况。第一就是水谷精微不足，五脏精气亏虚；第二种情况就是胃肠不通利，五脏浊气不得泻。【第三点】从《黄帝内经·经脉别论》入手，“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也......”食物通过胃进行消化后，将水谷精微输布于脏腑。肝脏得精气则散布于筋；心脏得精气则散布于脉；脉气通过六经朝于肺，将精气输布于皮毛。皮毛与经脉的精气相合，再归于脉，行气与六腑，六腑转输得力，则浊气随之排除，精气濡养神明，周流于肝心脾肾四脏。具体表现在气口脉搏的变化上，作为判断疾病生死的依据。水饮入胃之后，通过脾脏转输到肺，肺气主调节水道，下输膀胱，并转输五脏经脉。通过这段话，我们可以看出，六腑的作用大体上就是具有功能性的只能部门，只需要按照五脏的安排执行具体工作就好。
经脉的运行，与四时变异以及五脏阴阳变化相一致，通过发现这种变化规律，判断脉象是正常的生理状态还是非正常的病理状态，就自然一目了然了。
这里提到经脉运转规律与四季轮转有关，与五脏阴阳变化有关。【第四点】从《黄帝内经·生气通天论》入手：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味”。“谨和五味，骨正筋柔，气血以留，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，常有天命”。五脏藏精气而不泄，这些精华通过五脏各自负责的部分系统作战，输布全身。那么精气从哪里来？内经给的答案是五味。阴之所生，本在五味。也就是食物的味道，产生脏腑所需的精气。而五味食之太过，反而会累及五脏本体，就是阴之五宫，伤在五味。人赖饮食维持生命，所以没有饮食，人就会死亡。饮食之所以对人体有益，全赖脾胃之气运化，若脾胃运化不足，元气大伤，就会导致各类问题出现。
一旦脾胃运化能力不足，而你又摄入过量的食物，此时将更伤脾胃，且吃进去的食物不但不能转化精气补充五脏，反而增加五脏排除浊气的负担。如果饿太久，胃气虚弱，也会导致饥而不能进食。胃所化生的气血运行于经脉，而经脉则是联络五脏六腑的大通道是，这是人类进化以来，从未变过的事实，也是我们养生最根本的抓手。【结论】脾胃对于我们的意义重要吗？真的很重要。《黄帝内经》的经义博大精深，这些内容根据讲明了人体运转规律，同时也告诉我们一个道理，食饮有节。
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