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大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 译文：大道广泛存在，上下左右无所不在。万物依靠它生它不推辞，大功告成而不占有。养育万物却不主宰，可以说它小；万物都归它却不当主人，可以说它大。因为它始终不自以为大，因此能够成为大。 解释：以道治国，不居功、不为主、不为大。 天地无私，大德无声。“不为大”是治国、修身的对外原则，是成长壮大的保证。 道德经第六十七章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。 天地无私，控制万物，天地无言，万物服从。以道治国也要象天地一样，要按照客观、自然的规律开展无私的治理，以天下人利益为目标开展治理，天下自觉服从，而不是自以为大、强制他人归附。 强大是实力决定的，在于制度、观念、文化、生产能力等方面国家整体实力的领先，国家强大到一定程度自然就成为大国、强国，获得人们的认可。在国家关系中，遵守国际关系的客观规律，以天下利益为原则，而不是以自己私利为目标，会得到其它国家的拥护、归附，成为大国。 强者，往往承担更多的社会义务，遭受他人的挑战，从而损害自己的实力。为自己私利，主宰、占有、控制他国，必然要付出代价，居功自傲，自大，对国家治理、个人修身也是有害的。 世界是辩证的。道德经提出以道治国“不为大”、“不为天下先”的原则，在于保障自己的发展壮大。不为大，不是不能作为“老大”，而是不主动充当“老大”，不自认为是“老大”，造成实力损害，而是按照客观的发展规律，自然而然成为“老大”。“不为大”是成为“老大”的保证。 |
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