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从前我们很年轻，有太多的时间和精力可以任意挥霍，总觉得一切都还早，一切都还来得及。直到有一天突然发现，不知道从什么时候开始，电影、小说、老人们经历的故事开始在自己身上重演，自己成了一连串惊险系列故事的主角儿，感慨万千的同时，你会明白原来自己已经成了人们眼中的老人。  三毛说，我来不及认真的年轻，待明白过来时，只能选择认真的老去。这是一种感悟，也是活明白之后的觉知；孔子说，三十而立，四十不惑，五十而知天命。又说，朝闻道夕死可矣。这摆明告诉我们，人必须活明白，活明白的标志是知天命，只要得悟大道即闻道，即便当天就死去也不算白活，只可惜无数利欲熏心的芸芸众生至死也不知大道在何方；现代科学人文研究也有结论，就是人的智慧水平高峰处在45岁到60岁之间，这个阶段的人一旦思考明白了往往换发处非凡的创造力和执行力，后来被人评价为大器晚成（案例遍及古今中外这里不赘述）。 所以，对每个人来说，五十知天命绝对是自己人生的关键节点，好比一个岔路口，一条是思考总结自己，彻悟一切后继续前行，不畏艰难而开启自己新的精彩人生旅程，你可以书写属于你的传奇，甚至可以名垂青史；另一条则是安于现状，思想上无所进取，现实中碌碌无为，用不了多久一旦你过了这个关键时期，所有的一切都已经注定，一切都悔之晚矣。 于是，我们又不得不面对人生的终极思考——你是谁，从哪里来，到哪里去。这好比地图上定位自己一样，定位自己，知道来路，确定去路，才好出发启程一样。前我们太年轻，没有足够的经历，没有足够的成长和感悟，大概很多时候也的确没能力想清楚如此深奥的问题，所以三毛说来不及认真的年轻，但若老时依然浑浑噩噩岂不太过悲催？  人类自从不再茹毛饮血，脱离刀耕火种成为智人，就自然启动了文明社会的进程，各个族群，各种文化，各种思想，各自努力，沿着自己的思考方向前行，于是我们有了灿烂的华夏上古文明，当然世界这么大，自然也会有其他文明的开始，比如西方总提起的希腊古文明。直到春秋我们这个族群其实一直秉持的就是公道仁和、礼义廉耻，活在这样的自发秩序社会中。孔子为何说述而不作？因为我们所看到的儒学典籍都不是他的创立，他不过是重复前贤们的话，他的历史最大贡献就在于删述六经整理先贤的言论并广为传播；因为大道自然呈现，道可悟而无法言，言说永远只能是大道的表象或某个层面的呈现。他又为何要周游列国、广收门徒、到处宣讲仁义道德？因为他深刻的知道，我们这个华夏族群从三皇五帝开始传下来的传统，即公道仁和礼义廉耻，到春秋已经完全崩塌，他不得已，而以拯救天下为己任，虽然明知人类社会的堕落已经无法挽回，但他仍然坚持到底，虽百死而犹未悔，这就是中国传统的人文精神——道之所在，虽千万人吾往矣。所幸的是，虽然有各种思潮、各种杂说，中华终于在汉代重新废黜百家独尊儒术，中华一脉虽饱经沧桑却仍得以绵延至今，孔子被后世立为万世师表、永为文宗，正其宜乎！  纵观历史，很容易发现，中国儒学当政时则社会开明，政通人和，从上到下无不安居乐业；而那些阉割传统儒学，或道或释占据社会主导思想时，甚至其他异端学说上位时，中华则灾祸丛生，百姓流离失所，连朝廷帝王也难免沦为外族奴役。中华历史，实质上一直是一代一代儒学志士忍辱负重，为天下道义而一代代奋力争取的历史，争取什么？无非就是宋代大儒张载所言——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。这就是天下道义，不是为某家某党某国，而是为天下黎庶、所有生民。请注意，只有儒家历代先贤是这样的，没有道家没有佛家，更没有回家。所以，儒家是中华传统正宗，最中正的正宗。 至于近两百年来，一方面是满清对儒学的阉割，闭关锁国，只为自己的统治地位，而不跟上世界制度、科技的文明进程，另一方面大多数思考仅陷现实的弱肉强食而丧失天下道义观，甚至“打到孔家店”“破四旧”，以至于到今天中华已经到了亡天下的危险境地。什么叫亡天下？中华一脉的文化传统，完全被人遗忘，完全灭失，就标志着我们的完全消亡，被世界其他潮流吞没。现在我们总强调中国，强调中华文明源远流长，强调自己是中国人，但我想问一句——不懂点儒学、不知道敬畏（开口闭口就敢骂圣贤）、没有基本礼义廉耻，凭什么说你是？  文化，不是你书本上那些知识，不是你硕士博士教授的位置，而是你从内心散发出来的人文情感和关怀；文，甲骨文是人身体上绘制纹饰的样子，后来引申为思想人格上的高尚称为文。化，甲骨文是两个人通脚而卧的样子，意味着两个人关系非常好，连睡觉都是抵足而眠。合在一起，文化原本的含义就是被文所感化，就是被高尚的思想和道德感化并真心追随。中华传统文化，其核心就是儒家学说，这毋庸置疑，其核心思想就是公道仁和、礼义廉耻，执行路线就是诚意正心格物致知修身齐家治国平天下，就是历代士大夫安身立命之学，大人之学，伟大之学。当然，黄帝垂衣裳而天下治，中华传统文化博大精深，包含在历史的每个细节里，比如汉服、中医、国画、书法，“文以载道”就是说人格向文明演进的产物都承载着自然的道理。
清代大儒有言：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这就是天下兴亡匹夫有责的来历。孔子说，在其位谋其政，不在其位不谋其政。这是针对某一国之政而言的。而孔子的真正的理想是志在天下，讲信修睦选贤举能天下为公。所幸的是，当今有一大批仁人志士已经意识到复兴传统文化的问题，并为此做了大量的工作，付出了不懈的努力。民族的才是世界的，近两百多年来中华的曲折和教训，已经令很多人觉醒，相信未来中华民族终究会重新崛起，让世界刮目相看。 （图片来自网络公开，文章原创版权所有，转载请注明出处不得用于商业运作） |
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