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中国古代曾经有一个极为神秘的强大组织，堪称中国古代的共济会。 就连毛主席都曾称其创始人是比“孔子更高明的圣人”。 这个组织就是以反儒先锋崛起的墨家，曾在战国时期与“儒家”齐名。 有人曾说，墨家不亡，中国科技将领先世界两千年。 可为什么秦始皇焚书坑儒，都没能真的灭掉儒家，而墨家最后却销声匿迹？ 墨家究竟为什么败得如此彻底？ 政客与侠客的结合体墨家创建者是一个农民，他的名字叫墨翟。 墨翟祖上也曾荣耀过，据说是殷商的王室，即便后来殷商覆灭，其先祖也曾是宋国大司马。 只不过后来其先祖因故被贬为平民，到了墨翟这一代已经彻底没落。  墨子 虽然是农民，但因为其祖上的信念，墨翟的父母也没有放弃对他的培养，使他得以断文识字，并以此为基础重新登上士族阶层。 墨翟身负父母期望，也身怀振兴家族的理想，然而作为一个农民出身的士族，想要出人头地并不容易。 为了生计，他少年时做牧童，成年后学了木工，据说他的手艺已经达到出神入化的地步，做出的攻城器械甚至比鲁班还要高明。 不过墨翟志不在此，为了实现自己的理想，他决定周游列国，学习真正的治国思想。 而他这个反儒第一先锋，最开始学得其实就是儒学。 最初，墨翟想要通过儒学实现自己的抱负，他学习《诗》《书》《春秋》，学习儒学之道。 但他很快发现，儒家是服务于士大夫阶层的思想，尤其是孔子死后，儒家更是成了统治者驾驭臣民的工具。 墨子认为儒家的爱是充满等级之分的虚伪之爱，先君王，后贵族，最后才是平民。  孔子 作为一个从底层走向来的人，墨翟对这这种思想十分反感，于是他叛出儒家，准备创立一种新的学说。 墨子反儒是放在明面上来的，《墨子》一书中有一篇名字直接就叫《非儒》，可以说墨家从某种程度上来说就是从“反儒”发展而来的。 比如说儒家重视礼乐的形式，而墨子却认为这是舍本逐末。 就拿丧礼来说，墨子认为：“丧虽有礼，而哀为本焉。” 办丧事，虽然需要懂得礼仪，但哀伤才是根本。 此外，儒家的天命说也让墨子十分反感。 他认为如果人人都听信儒家说的“寿夭贫富，安危治乱，固有天命”，而且“人之知力，不能为焉”，那官吏和百姓都去相信天命，而且这天命还不能通过自身的努力改变，谁还有努力的动力，到时候官不努力处理政务，农民不努力种田，最终只会天下大乱，百姓越过越穷。 所以，墨子认为儒家的思想就是“贼天下之人者也”，就是残害了天下人。 由此可见，墨家的思想非常务实，就是反对形式，而重视服务于实践。 而这一点恰好与底层劳动者的立场一致，在他的影响下，无数手工业者和下层人士开始追随墨子，墨家思想开始风靡各国。 在当时的百家争鸣中，还一度出现了“非儒即墨”的说法。  而墨家之所以能迅速崛起，除了他们选对了阵营，还在于墨子拥有极为强悍的人格魅力。 墨子是一个口才超群的演说家，同时他本人也是真的做到了“兼爱”。 对于这一点，就连反对墨家的庄子都没有否认。 庄子虽然认为墨家思想太过激进而不可取，但称墨子本人是个心怀天下的有识之士。 而毛主席也曾赞扬墨子，称他是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人。” 可墨子死后，这一学派出现了致命的危机 强大的墨家组织墨子死后，墨离为三，墨家组织开始走向分裂。 其中有一派是在“尚同”思想的指导下建立的墨家巨子制度。  这个派别的首领被称为巨子，其成员统称为墨者，他们大都是社会底层的手工艺人。 不论是谁，其财产都非私有，用来拯救天下，建立大同世界。 同时，组织内部墨者对规则需要绝对服从，但这逐渐演变成了对巨子的一种个人崇拜。 而对于墨者，其内部提倡“以苦为乐”。 庄子描述他们：“以裘褐为衣，以跂蹻为服”，从不追求享受，将吃苦视为光荣。 对于墨家人来说，人生来只有两件事，第一件是他们心中的道义，第二件是世界和平。 这并不是嘴上说说而已，墨家人是用实际行动捍卫他们的道义。 但这种道义有一个不合时宜的地方，就是墨家人自己奉行的法律具有独立性，是不服从于国家的典范的。  比如在战国时期的秦国，墨家巨子腹䵍的儿子杀了人，秦惠王感念腹䵍年长，膝下又只有一子，便下令放了他的儿子。 但腹䵍却说，杀人偿命是天经地义，即便你不杀他，我也要以墨家的规矩杀了他。 于是腹䵍就按照墨家的道义，将儿子处决。 而在古代，君令有绝对的权威，腹䵍的做法无疑挑战了当时的天威，这也是墨家消亡的一个隐患。  但同时从这个事例就能看出，墨家对于天下大义的遵从，已经超越了个人私利。 这是一种极为超前的思想，甚至连现代人都要自愧不如。 再比如《吕氏春秋》中记载的一个事情，说墨家巨子孟胜答应帮成阳君守城，两人将一个玉佩分为两半，约定只有见到玉器的另一半才交出城池。 然而楚国来攻的时候，成阳君弃城而逃，只留下孟胜和一众墨者守城。 孟胜等人自然不是楚国大军的对手，但他仍然对楚国将领表示，见不到玉佩的另一半，我不能交出城池，如果你们强行攻打，我只能死在这里。 就这样，一众墨者心甘情愿跟随孟胜赴死，而其中两人冒死突出重围，将巨子令交给巨子的候选人田襄子后，又返回城池追随孟胜死去。  可见，他们拥有远超一般组织的凝聚力，同时不怕死亡，一声令下万人追随，这样一个组织足以令任何国家胆寒，但也是任何一个朝廷都不可能容忍的。 这也是墨家能在分裂的战国时期立足，却无法被后来统一的封建王朝接纳的一大主要原因。 但这只是外因，墨家的消亡与其学派传承者也脱不了干系。 反人性的思想我们前面提到过墨家的科技水平十分超前。 牛到什么程度呢？ 在《墨经》中，他们不但提出了力学的概念，还对相对论有了初级的解释。 而这一切直到两千年后，才被牛顿、爱因斯坦等人正式提出。 除此之外，还有几何定义、小孔成像、极限理论等等，这些西方学界近代才发现的理论，早就被墨家参透了。 此外，墨家学派还有许多高科技发明。  小孔成像 比如《韩非子·外储说左上》中就有记载，当时墨子做了一个木鸢，这家伙可以在天上飞一天，可以带着人飞在天上侦查敌情。 还有墨家木人，四舍五入就是我们现在说的机器人，只不过墨家用的材质是木头，动力是丝线拉扯。 如果当时有发电机或者蒸汽机，真不知道他们能搞出什么惊天动地的高科技。 除此之外，还有“弓弩大炮”转射机，大型“机关枪”连弩车等等，都是战场上的大杀器。 如果哪个国家掌握了这些武器装备，他们不但可以一统六国，甚至扫平世界也不成问题。 事实上，秦国当初之所以能扫六合，也是得到了墨家的帮助。如果秦王有个地球仪，世界格局如何真的很难想象。 所以有人说，如果墨家没有消失，且延续下来，中国或许将比西方国家早两千年进入科技时代。  但这种技术领域的发达也暴露出一个问题，就是墨家对工具价值的极端重视，最后演变成了对精神价值的忽视。 我们都知道，墨家的核心宗旨是“兴天下之利，除天下之害”，由此衍生出来了十大主张，分别为兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。 然而在这十大主张中，一半以上都是反人性的思想。 比如第一条兼爱，所谓兼爱与其他爱都不相同，它要求每个人不能只爱自己的家人朋友，而是对世界所有人都抱有同样的爱，没有差别，不分彼此。 这是一个大同世界，是人类的终极理想，但哪怕到了现代，我们依旧没能达成这一目标，更何况是在封建社会。 再比如非乐，就是反对从事音乐活动，墨家认为音乐使人沉迷于玩乐，荒废生产。 墨家提倡凡事都要利国利民，不讲求“劳逸结合”。 但这种极端务实的思想，在当时的人们看来，和现代资本家提出的“996”没有任何区别。 墨家这种“灭人欲”的价值倡导，最终变成了一种对“内卷”的提倡，让很多他们所代表的底层阶级都无法接纳。  但我们最开始说过儒家思想也有许多不合理的地方，为什么他们会胜出呢? 这就要提到另一个关键点，就是我们常常说的中国文化的最大优点——包容性和与时俱进。 儒家学说是在不断进步的，孟子弥补了孔子时代“空谈仁义”“舍本逐末”的缺点，补充了物质生活的基础作用。 而荀子全面回应了墨家《非儒》一篇中对儒家的十大抨击，甚至还把墨家思想中合理的部分，吸收进了儒家思想。 儒家的这种包容性，奠定了儒家思想成为主流的基础。 而儒家在进步，墨家的传人在干什么呢？在忙着争夺巨子之位，而且后来的继承人在思想上变成了“为了批判而批判”。 可他们批判的对象儒家已经在不断完善，赢得了民心。 因批儒而兴起的墨家走向衰亡，也成了历史的选择。 至于为什么会消亡的这么彻底，原因还是我们前面所提到的，墨家对大一统皇权的挑战，让他们无法在宗法血缘的中央集权制度下，留下哪怕一线生机。 |
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