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说到成语，相信每个人都能随口说出一两个，并且很广泛地应用在我们平时的沟通交流中。据悉成语最早的时候被称作“成言”，出现在东汉时期，经学家郑玄在《全后汉文》中记载的：“成言曰王后。”这里的“成言”是“旧有之言”的意思。 真正出现成语这个词是在南宋的话本《冯玉梅团圆》中，文中说：“这首词末句乃借用吴歌成语。”和最早的“成言”都有“旧有的句子”的意思，所以现在的成语大都来源于古代，有寓言故事、历史故事、神话故事等等。  成语历史源远流长，发展到今天可能变了味道 这些成语经过时间的演化和口口相传，慢慢地脱离了原本的意境，被应用到了其他场合。有些是人们的断章取义还有一些是人们的望文生义。 1）举案齐眉 这个词最早出现在《后汉书·梁鸿传》，用来形容夫妻互敬互爱，表示尊敬的意思。但这个词是古代人发明的，它也比较适合古代的环境，如果搬到现代来，对现代的新婚夫妇进行祝福再用这个词恐怕就不合适了。 文中记载：“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”梁鸿的妻子给他递饭菜的时候从来不敢仰视他，而是把摆好饭菜的小几案举得和眉毛一边高，恭恭敬敬地递给他。古代男权社会，女子没有社会地位，倡导的是三从四德，而如今男女平等，早已不再是古人那样了。  2）人不为己，天诛地灭 最早“为”读wéi，是修养、修为的意思，这个成语是说如果一个人不能修为，那就愧对天地良心，被社会所不齿。后来不断被人演化，更成了自私自利者的挡箭牌，到处宣扬要人人都为自己，来实现他们不择手段的目的。读作wéi，就赋予了这个成语比较积极的意义。 3）无奸不商 不奸诈就不能做商人？古人可没有那么不奸诈，而恰恰相反这个词在古代是对商人的褒奖，是个褒义词。古代的米商在做生意的时候，是用升或者斗等容器来计量的，为了博得回头客，他们会在斗装满之后再多添点，让斗里的米冒出尖来，因为无“尖”不商。后来被曲解成了“无奸不商”，并把这个奉为做生意之道，简直天壤之别。 除了上述中说过被曲解的成语之外，还有一个成语也被后人曲解了，变成了专门指责女性的一个骂人的成语。  丈夫和父亲只能活一个，女儿雍姬询问母亲，诞生了一个成语 据《左传·桓公十五年》中记载，在春秋时期社会动荡，表面看起来风平浪静，国家统一，其实早已暗潮汹涌。在郑国有个祭仲，从郑庄公开始就对他比较信任，成为郑国的重臣。郑庄公死后他成为可以废立国君的权臣，在当时祭仲可谓是“春秋第一权臣”。直到祭仲死后，齐国的齐桓公才敢出兵干涉郑国内政，足以见他的足智多谋。 郑庄公死后，祭仲又辅佐了郑昭公、郑厉公。到了郑厉公时，他忌惮祭仲的专擅权力，害怕威胁到自己皇位，所以暗中派了一个人准备杀了祭仲。这个人不是别人，正是祭仲的女婿雍纠。雍纠接到这个任务后竟然欣然答应了，原来他一直是郑厉公的心腹，刺杀自己的岳父这样的事情都能干得出来，可见这郑厉公和雍纠都不是什么省油的灯。  雍纠先是卧底在祭仲身边，娶了祭仲的女儿为妻，这样就能赢得祭仲的信赖，他准备在郊外宴请祭仲然后再伺机下手。本以为天衣无缝的事情，没想到被自己的老婆雍姬，也就是祭仲的女儿（婚前叫祭姬）知道了。 一边是自己的父亲，老公要去刺杀自己的父亲，而另一边如果要保住父亲，老公肯定会成为众矢之的。在这两个人之中只能保一个，犹豫不决不知道站在哪边的雍姬找到了母亲，问母亲丈夫和父亲哪一个更亲近。 母亲说：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”于是雍姬就把雍纠准备暗杀父亲的事告诉了祭仲。祭仲如许人也，以他的权势和地位，雍纠自然被杀，而郑厉公也逃离了郑国。保住了父亲，却也失去了丈夫，雍姬也不知道自己做的对不对。  结语 这就是成语“人尽可夫”的由来，来自雍姬的母亲，原意是任何男子都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢。这也是当时的社会环境决定的。不过后来这个成语就被断章取义了，用来形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人产生不正当关系，当自己的丈夫看待。 这与原本的意思相去甚远，充满了对女性的侮辱和贬低。不由得想起了“红杏出墙”原本是描写红色的杏花穿出墙外，形容春色正浓，情趣盎然，却被后人解读为女子有外遇。这两个成语都是对女性的亵渎，实在令人感慨。 参考资料：《全后汉文》《冯玉梅团圆》《左传·桓公十五年》 |
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