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《道德经》28章【原文】 知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 【译文】 了解了强盛的道理，却能安然于柔弱的位置，甘愿做天下的溪谷，容纳万物。甘愿做天下的溪谷，永恒的德就不会流失，而回复到婴孩般的纯真柔和的状态。 懂得晴明的德行，却安然处于幽暗的地方，做天下的榜样。做天下的榜样，如此就可以保持美德而没有过失，从而回归到宇宙原始状态。 深知荣耀的道理，却安然地处于卑下的地方，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态。质朴的状态分散 后往往聚合成具体的事物；有“道”的人沿用质朴、真诚的原则，就会脱颖而出。所以，完善的政治制度是一个体系，不可分割。 “仁者见人，智者见智。”比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 《道德经》这本包含智慧赋有哲理的书，不仅是“仁者见人，智者见智。”；就是同一个人，所处不同阶段，随着他的格局与境界的提升，对《道德经》的领悟也会不一样。 白老师对“知其雄，守其雌。”的解读令我耳目一新，他说：“可以理解为自强不息、厚德载物。《易经》里‘雄’通‘乾’表示自强不息，‘雌’通‘坤’表示厚德载物。君子要务本，本立而道生。既要向上生长，又要向下扎根。因为圣人知道我们要么左、要么右，要么过急、要么过缓，总是难以掌握中道。一个人身体阴阳不平衡会生病，一个组织阴阳不协调的话就会出问题。” 在我的印象中，老子的哲学讲究“无为而治”、“与世无争”，自己理解为老子消极处世，还不以为然。通过学习，才发现不是老子的问题，是自己学业不精而产生的偏知偏见，错知错见。老子这里讲的处在“柔弱、幽暗、卑下”的境地，与第8章讲的“夫唯不争”有异曲同工之妙。这里的“不争”，指的是“不去争名夺利”，而不是失去奋斗精神！要积极面对于生活与工作，要敢于担当，全力以赴——这样激情燃烧的人生，才是真正值得度过的！ 这个世界并不完美，但我们可以勇敢地追求圆满！ 远东电缆沈忠明 2020年3月2日 |
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