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养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
其实我现在，还不够功力写这篇文章的，但我不写，很少人去总结跟发掘祠堂文化，这样珠玉蒙尘，宝石埋沙，甚为可叹。 在现代化过程中，如凤毛麟角的祠堂，幸存的越来越少。要知道，在古代，祠堂是一地方风水最好，建筑规格最高的体现。素有“祠堂一地之仙珠玉露，即便蒙尘，不可不赏”之说。《二十五史》更讲“返本报始，先从建祠”，朱熹《学礼》说“若有火盗，先救祠堂”，史书还提到“归乡营造，先建家庙”…… 这些特点，使得祠堂成为最隆重高大上的圣地存在。祠堂在一方水土，是带光环的，是文化地位跟村寨竞争力的体现。所以古代的老一辈乡贤，省吃俭用，都要将祠堂建的气派。 据我不完全统计，五经富有上百所祠堂，这里小普一下祠堂知识： 总体的建筑叫祠，中心的厅堂主建设叫堂，祠有祠名，比如最出名显眼的大书斋旁“奕亮公祠”，这是祠名；进到里面去，会发现正堂中心有“重光堂”，这是堂名。祠名是一个祠的大名，堂名是这祠的精神，大都有启发后人，奋超前贤，积功累德的作用。 言归正传，我们来看五经富祠堂类别。 一、神祠类 二村的武帝庙，八村古有文昌楼，我曾经要用武帝庙来办学，但因缘不具足。以前老秀才曾壁臣，跟大老师曾步瀛的儿子曾鸿舒（白衣天使），他们曾在武帝庙办学，教国文专修。 夜课儿孙绳祖武，旦诊民瘼救苍生。 这是北山中学老校长曾洵，送给鸿舒公一生的善教善医写照。 传说，武帝庙又叫圣帝殿、东岳庙，供奉圣帝关羽，地位极高。圣帝头戴七彩官帽，身配太平玉印，骑青龙，管人间天上吉凶祸福。每年最热闹的朝东岳庙会，在以前的五经富人，连龙尾那边都会过来拜祭，是教授诚敬的地方，这是古书讲的“圣人以神道设教”。 还有营盘村以及龙山的玄天帝庙，就是供奉真武大帝的，也是非常壮观。
当然还有各地比较小型的土地庙。五经富人推崇吃果子要拜树头，吃稻米要拜锄头，建房安寨，耕田种地要拜土地神。这种朴素的朝拜恩人恩物的虔诚，也是五经富人文风化境，道德井然的一股重要力量。你想一下，对大地之母都这样恭敬的人民，他们会随便乱丢垃圾，污染乡土吗？ 二、先贤祠类 古代治理天下有九，其中一样是尊贤。（注：出自《中庸》“凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也”）五经富来了一个丘玖华，教书先生，居然带动当地文脉，一时文贤涌出，官贵齐发，五经富赶上极显赫的秀才举人叠出时代，叹为观止。 可见，一个好老师的传帮带作用有多么强大。好老师就像酵母，没他发不了馒头。好老师又像琢玉师，没他见不了玉石之光彩。所以奕亮公祠里面，特设“云岭斋”跟“文魁”二匾，云岭斋乃丘玖华执教之处，文魁乃教出举人的象征。 所以奕亮公祠既是祖祠，也是先贤祠。因为祭祀时，大家也同时向云岭斋、丘玖华礼敬拜祭，体现五经富人饮水思源，崇文重教，隆师重道的精神。 三、墓祠类 墓祠一般比较简单，是古代父辈去世后，有孝子守墓三年，结庐于墓，种植松柏，感天动地。 我在虎山路过时，就有好几座标志的亭子，就是古代墓祠建筑，现在发展为纪念亭，后人给祖上营造坟墓，在五经富有两种，一种叫打风水（就是做墓穴），第二种叫做阴城。 ▲广东一处阴城 你去问做阴城的意义，基本上十问九不知。安放祖上灵骨遗位，还是它其次作用，它的文化内涵，就是尽孝守墓。 这种墓祠，叫即宅为祠，又叫坟堂屋。能够遮风避雨，你看很多阴城都打着念亲亭、思亲亭、报恩亭、怀恩亭，孝子在这里感念父母恩。 自从守孝制度废止后，墓祠作用也越来越少。很少人研究到这种守孝墓祠，既是尽孝，也是在闭关读书。 同时我发现，这种墓祠，还有一个重要作用，就是在里面守孝期间，重新规划人生。因为父母在时，尚有来路；父母去后，只剩归途。你就要思考，怎样做出感动人的事业来，让父母脸上有光。所以古代的大成就者，几乎都是大孝子。墓穴祠虽然小，但却不能小瞧，千万别把守墓当做封建迷信一笔否掉。清朝时曾国藩在守孝期间，就是化悲愤为力量，努力读遍天下奇书，立志报效家国父母。 所以，三年守墓，就是化悲愤为力量的一种文化。如果孝子在那里伤感、哭哭啼啼，都是父母不愿意见到的。 现在人家问起做阴城的目的，终于知道了，不是保护后代生意兴隆，而是要你隔绝人缘，专心读书，最终一鸣惊人，做出感天动地事业的效果。父母连离世，都给你创造熄灭万缘，一心向学，闭关三年，养生读书的机会。所以墓庐或墓祠，从这角度看，你可以看出他的积极意义。 四、忠义祠（又叫忠烈祠）
原本五经富龙江水库有武士碑，那是纪念为国殉职，尽忠报国的宋代众将士，在五经富家喻户晓。这些大宋忠烈将士，为保护幼帝，壮烈牺牲。忠诚护主，是每个时代的主题曲。 建忠义祠，可以以淳民风，培养忠心耿耿，报效家国之人才。祠不是一般观光游览的景物，而是五经富人，乃至世界人精神文物的家园。祠的表层意义是高大漂亮建筑，威严肃穆，中层意义是给人们集体活动，高层意义是引领人们意识文化，追求精神之制高点。 五、宗祠类  ▲五经富石印村天南武城五经富几乎每村都有，祠堂中属于宗祠的最多。五经富山水相抱，环绕成盆，曾氏以及其他姓氏，只要有条件机会，都希望建宗祠宝地。代表本宗祖有威望，也起到激励后起之秀的作用，更是家族团聚，凝固人心的重要场所。 像有代表的石印村天南武城，这是文化名村，岐凤围的百年古祠堂——百鸟朝凤建设，让人叹为观止。当然，还有老寨肚的简穆公祠、简定公祠，也曾辉煌一时。宗祠的作用是知恩报恩，光宗耀祖。
六、专祠类
▲河南内乡县衙三省堂对联 专门为某一类人物设计的祠，此人必须有功于社稷乡里，便可立坊建祠，具有褒奖荣耀，启发后辈作用。在古代要经过政府批准，取到以祠扶正的作用。 比如五经富的三省堂，三省是曾子三省，可以把五经富当做共祖的一处分点，也是五经富某一祖脉曾姓人的共姓祠堂。 又比如曾百川老人，他一生为搜集整编曾氏传承，鞠躬尽瘁，终于在耄耋之年，理顺出五经富的《曾氏族谱》使得五经富每一家人，凡是曾姓子孙，都可以溯源直上，延续到曾子那里，接到宗脉。这在全国，也是比较少见的壮举。 所谓祠百载，谱千年。祠堂一盖，就是上下百年；家谱一修，便是前后千年。 修谱工作，不亚于建祠。我在两年前就盛赞曾百川老人，于五经富修族谱居功至伟。祠堂每几十年都可以修，但族谱要大修，一般几百年才能出这样的人。老人家不是简单的文化名人，像这种功德，便有资格在将来立专祠。目的是激发后代立言不朽，继述祖德宗功，光大门庭。 慎风寒 节饮食 惜精神 戒嗔怒 ——保身四要 |
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