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《孟子》云：“人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”家里养的鸡鸭猪狗，每天放出去，任其自由，但于傍晚之时，也知将它们收回来以管束之。可我们每天待人接物时，渐渐放逸其心，失却主宰，而不知道将此放逸之心收摄回来。为己之学，并没有什么奇特之处，只不过时时警策自己，时时保持高度之觉知，勿令此良知之心、四端之心，失却主宰，为物相所蔽，为物欲所牵，即正心之义也。 性体主于身者，谓之心，透于身者，谓之行。性体不能作为一身之主，则心必放矢，行必紊乱，手足必无措，言语必无序。如此，人生必为物欲所陷，必为自我所束，久之气必浊，质必劣，而愈发自暴自弃，堕落沉沦，进入身心与人生的恶性循环之中。正其心者，不失性体为真主人之义也。言行与人生必有皈依而后方可得其正。皈依之道，无非向外与向内之两途。向外者，物交物，而蔽于物，如此交引日下，为物所拘，为感官所惑，小人也，凡夫也。印度有谚语曰：我们之所以不能升华人生、觉悟生命，因五官皆为向外而误导我们之故也。此论与东土孟子之言，一脉相通。向内者，不失真主，明其大宰，乾元性海，以为永恒。此为正道也，此为仁道也，此为大人之学也。向外寻求皈依者，往而不返，物之徒也；向内寻求皈依者，孺子可教，圣之徒也。“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）“仁，人心也”，至圣所言之“仁”，既有性体义，也有心体义。亚圣此处以心训仁，不误也。“义”者，仁（心性）透过身心言行自主、自觉地显发于外者也。若“舍其路而弗由”，则是“放其心而不知求”，结果便是“哀哉”！“人有鸡犬放，则知求之”，家里养的鸡鸭猪狗，每天放出去，任其自由，但于傍晚之时，也知将它们收回来以管束之。“有放心而不知求”，可我们每天待人接物时，渐渐放逸其心，失却主宰，而不知道将此放逸之心收摄回来。“学问之道无他，求其放心而已矣”，为己之学，并没有什么奇特之处，只不过时时警策自己，时时保持高度之觉知，勿令此良知之心、四端之心，失却主宰，为物相所蔽，为物欲所牵。“求其放心”即收摄已失、已昧之真心，彰显良知之心、四端之心，如此而已。时时警策自己，时时保持高度之觉知，勿令此良知之心、四端之心，失却主宰，为物相所蔽，为物欲所牵，即正心之义也。
文字丨摘自潘麟先生著作《〈大学〉广义》，复旦大学出版社，2015年8月；美国学术出版社， 2019年3月
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