风 雅 浙 东竺岳兵今天生活在浙江的人们，大多富足而安逸，有多少人还记得起跋涉之苦？那号称世界第一的跨海大桥，从嘉兴市海盐郑家棣，经钱塘江口杭州湾，到宁波市慈溪水路湾，只需半个小时就可以由此达彼了！ 又有多少人还记得，唐朝的那位福建漳州人周匡物，上京赶考，因为家贫，只得手遮太阳，徒步应举，到了钱塘江岸却无钱渡江，连宿两夜，不得接济，无奈在钱塘公馆题诗云：“万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥？钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。” 无疑，比起那个时候来，我们是幸福的。然而，历史却把“风雅”这个词，赐给了唐代的浙东—一条诗人纷至沓来、充满诗情画意的唐诗之路。 曾经沧海 “浙东唐诗之路”的范围，在钱塘江以南、浦阳江以东，包括苍山山脉以北至东海这一地区。总面积约2万余平方公里。这个面积，比起历史上勾践越国最稳定时的疆土要小一些，比唐代肃宗乾元元年(758)“浙江东道”的建置所辖范围，也少了几个州，而与今天的“浙东”地域相合。 “唐诗之路”所指的浙东的地形，像一个倒放着的“爪”字，底面(即南面)一撇是括苍山与大盘山，上面自左而右(即自西而东)三撇，依次为会稽山、四明山、天台山。这三座山脉，由西南向东北倾斜，天台山从关岭算起向东经天台县、新昌县、宁海县、奉化市、象山县、鄞县、宁波镇海、定海区，绵亘起伏155公里，陡落东海再起而为舟山群群岛；会稽、四明两山休止于今宁波、绍兴平原。 历史上的所谓“平原”，比今天的要小得多，它的海岸线，与现在的杭州至宁波铁路线相去不远。而屡见于唐诗的镜湖，却比今天的鉴湖大110倍，总面积达二百多平方公里。李白“镜湖三百里，菡萏发荷花”是对它如实的描写。而今天的绍兴市区，唐代时多半是镜湖水域，李白“东海横秦望，西陵绕越台”诗句，就把越国古都说成是水流围绕着一个台地。唐代诗人在诗中，往往用“海上”指代浙东，如宋之问“石帆摇海上，天镜落湖中”，李白“我昔东海上，劳山餐紫霞”，像这样的情况，在《全唐诗》中约有300例之多。 在倒“爪，形的南面，即三山交会处。是剡中，即今新昌嵊州盆地。 新昌嵊州盆地略呈三角形，西北边以会稽山为界，东北边与四明山接壤，南缘为天台山麓线，总面积约数百平方公里。唐代时.这里尚是湖泊沼泽地，地面与海面的高程相差不多，东晋时，位于上虞县的东山山麓尚属浅海，到唐朝时，这里叫剡川，近年才称“曹娥江”。剡川是与镜湖连着的，这从贺知章年老归乡，唐玄宗“诏赐镜湖剡川一曲”便可得到证明。 海涨潮时，就出现海水倒灌。海水倒灌时，今嵊州市清风附近的桐亭也遭淹没；唐代诗僧贯休用“微日生沧海，残涛傍石城”的诗句，记录下了他亲眼所见的潮水到达今新昌大佛寺的情景。 在三角形的底边(南面)，有一个较小的、更为封闭的沃洲盆地，即今新昌长诏水库处。沃洲之名，按照《尔雅》的解释，与剡溪源头华顶峰、石梁飞瀑有关。沃洲盆地，西与天姥山仅一水之隔；东为沃洲山、水帘飞瀑；北接今新昌大佛寺；南有石梁、华顶。从华顶峰向南下30公里有天台盆地，盆地东有国清寺、赤城山。始丰溪中穿盆地接灵江而达临海、温岭。 唐诗之路的山水经纬 “北马南舟”，舟是古人旅游南方最便捷的工具。他们由水路坐船赏景，水尽登山放歌，于是有了“山水”、“山川”、“江山”、“河山”这样的合成词。 浙东的会稽山、四明山、天台山这三座山脉水系汇注成的剡溪、灵江和位于宁波、绍兴平原上的浙东运河，勾勒出了浙东唐诗之路的干线和支线。干线全长247公里，北起浙江钱塘江进入浙东运河，到曹娥江折向南剡溪，然后翻过天台山至始丰溪；从新昌向东行经奉化溪口到宁波、余姚的路线称支线，支线长136公里。支线西起新昌进人四明山和天台山水系汇注成的A江到宁波，与浙东运河合江而出海；位于浙东运河上的余姚接上虞一段水路也称支线。 水由地载，山以水分，水是古今行政设置的主要依据之一，如河南、河北，江南、江北。 海拔1110米的天台山华顶峰及其西起关岭、东止鄞县的山脊连线，是越州、明州与台州的分水岭，分水岭向南流有多条溪河，其中始丰溪至临海段，是唐诗之路干线。始丰溪源发大盘山和华顶峰，在天台县城汇合成大溪，国清寺、赤城、桐柏宫、寒岩，都在始丰溪流域内。始丰溪向南流约46公里达临海，有龙兴寺、圭峰、委羽山以及南面的李商隐客寓地。分水岭北流的水，各支流汇注成剡溪，唐《续高僧传》云：“此乃会稽之天台山也。” 华顶峰北面的溪水，是剡溪最大支流的源头，向北流数里，有石桥(又名石梁飞瀑)。《天台山记》写道：“石桥长七尺，龙形龟背，桥两侧崖壁对立，瀑布水从桥下飞奔而下，令观者目眩心悸。”李白“侧足履半月”是对它最为形象的描述。而白居易“缭绞缭缕何所似，不似罗销与纹绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”，则是对晚上观瀑景观的描写。 过石桥向南4公里，有慈圣村。慈圣村往南，河床平缓，千山水注，始成剡溪。孟浩然从襄阳老家舟行经越州至此，有诗云：“高高翠微里，遥见石梁横。”从慈圣向北顺剡溪行18公里，就到了著名的沃洲。 沃洲原属（山＋卬）(a ng）山，宋刘义庆《世说新语》及梁慧皎《高僧传》均称“剡山沃洲”。沃洲在东晋时，是一处南北长里许、烟树凄迷、四面环水的绿洲，与名山天姥，仅隔着一条剡溪。唐白居易《沃洲山禅院记》云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。晋宋以来，因山洞开，厥初有罗汉僧、西天竺人白道酋居焉；次有高僧竺法潜、支道林居焉；次又有乾、兴……凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、……许玄度、……孙绰、……谢万石……、王羲之……凡十八人或游焉，或止焉。” 一种文化被另一种文化所吸收，就像输血与受血那样，有一个血型选择的过程。白居易说的“十八高僧”，是推动外来佛教与中国本土文化融合并推动佛教发展的带动人，而戴逵、许玄度、郗超、孙绰、谢万石、王羲之等十八名士，则都是耸壑智士、名驰千年的历史人物。唐代诗人追慕晋贤而纷纷来到这里，《唐才子传》所载八大诗僧，均曾亲履于此，吟咏不绝，在《全唐诗》中，“沃洲”、“天姥”一词出现的频率竟比“泰山”一词还要多！ 沃洲向北2.5公里有支遁岭，《世说新语》、《高僧传》记述的东晋高僧支遁向竺道潜买山的典故就产生在这里。孟浩然《宿立公房》咏道：“支遁初求道，深公笑买山。”过支遁岭有兰沿村。在新嵊盆地上，兰沿村是最古的村落之一。比较兰沿与小黄山两地的海拔高度和文物遗存，可以大略看出在第三次海侵时期，越族居民为逃避海侵而从平原向南退缩到天姥山、会稽山、四明山、天台山等海拔较高的山区的过程。后来海侵退去，留下许多湖泊沼泽，形成了极为畅通的剡溪。“湖上水渺漫，清江初可涉”，“落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰”，大自然营造了这神秀世界！ 沿剡溪前行 刘长卿的“鸟道通闽岭，山光落剡溪”诗句中的“鸟道”在会墅岭，会墅岭也是唐诗之路的干线，这是一条由谢灵运开辟的“谢公古道”。从天台山国清寺向北行38公里，途经赤城山、关岭、越万马渡再2公里到天姥山南端，再依天姥山麓西向北行6.5公里到会墅岭。会墅岭左有圳睦，是剡溪源头之一，下接惆怅溪。有斑竹村、司马承祯桥，是数百位唐代诗人从旱路游览台州、越州的必经之道。惆怅溪过司马承祯桥向北10公里与兰沿村前的剡溪汇合后，北流11公里到今新昌县城。新昌县在古剡县东南，有江南第一石窟大佛、谢灵运故宅、刘长卿碧涧别墅。刻溪中穿新昌县城镇北流5公里处有南岩，南岩是山海遗迹，中多螺壳洞穴，为7000年前卷转虫式海侵堆积而成。它是《列子·汤问》《庄子·外物》两个寓言的背景，尤其是任公子“蹲乎会稽，投竿东海”钓鳌的寓言，因具有怀抱壮志、锲而不舍的内涵，成了唐代诗人十分向往的地方。李白寻访南岩后，常以任公子自比，他的诗集中有“愿随任公子，欲钓吞舟鱼”、“空持钓鳌心，从此谢魏阔’这样带“钓”字诗句的，有50余篇。可以说唐诗中与“钓”有关的诗句，大多以任公子钓鳌为典故。 过南岩6公里为今嵊州城。嵊州城古为剡县县治。境内有东、西白山，皆为儒、释、道之窟宅，东25公里，有王羲之身后建的纪念“书圣”王羲之的金庭观。规模宏大，气象恢阔。王羲之晚年隐居剡县东南之罕岭(今新昌县东)，其书楼丹池旧址尚存。 剡溪环绕今嵊州城西、南、东，向北流约20公里到嶀浦，又称禹凿，出自李白“嵑来游闽荒，扪涉穷禹凿”诗句。浦又称剡溪口，意思是剡溪到此为止，由此以北，溪流放宽成川，叫剡川。 剡溪在嶀浦一段溪流，被会稽山、四明山夹峙，左转右旋，形如“了”字，称了溪。六朝建有始宁县，有晋宋谢玄、谢灵运故居遗址，唐有朱放、秦系等诗人隐居于此。诗人李绅三次在这里的龙宫寺读书游赏，著名的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”诗作于比。今尚存龙宫寺的许多文物。 出剡溪口，水面忽然放宽，今称曹娥江，但唐代及唐以前，它不叫曹娥江，叫剡川。在唐诗中，没有“曹娥江”一词，只有“曹娥”一词，出现4次，这4次都是指曹娥庙，而不是曹娥江。所以《水经注疏》说：“历唐五代作志乘者，尚无曹娥、钱清之名。 水从嶀浦向北流6公里，西有小江，东有东山。小江是小舜江的省称，这里在汉唐有“中国瓷都”之誉。又因为在它的西面有唐诗中屡屡提到的若耶溪，所以唐代诗人往来小江颇为频繁。皇甫冉诗曰：“江上年年春草，江头日日行人。借问山阴远近，犹闻日暮钟声。” 东山因有晋谢安“东山再起”的典故而往往成为唐代诗人的兴奋点，其中最典型的是李白，他一遇挫折，便说“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，东山时常使他激荡起高亢的情绪。 唐诗中出现一百多次的“镜湖”，在浙东运河与剡川交接处的西面，今称鉴湖。在镜湖的南面有若耶溪。若耶溪是唐代诗人最向往的地方之一，王维、贯休等许多诗人隐居于此。溯“浙东运河”11公里到柯桥，再13公里，便到了唐代文人周匡物因无钱渡钱塘江而在“公馆题诗”的西陵了。 “浙东唐诗之路”通过诗人的诗歌勾勒出明晰的线路，但这条线路绝不仅仅和诗歌相关，也不是唐代才凭空出现。实际上，浙东地区在史前时期就留下了人类文明的遗迹，很早就被越人所开发，随着晋室东渡，浙东地区和中国山水文学、书画艺术以及宗教的发展产生了非常密切的关系。唐代诗人来到这里，绝不仅仅因为这里秀丽的山水风光。浙东山川和深厚的人文底蕴在诗人们的歌咏下，不仅更富有诗情画意，而且成为中国文化史上永恒的风景，吸引着更多的人们踏上这条非凡的道路。 |
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