|
至元二十九年闰六月 行台准御史台咨，据监察御史呈:近至荆湖，访问常、澧、辰、(阮)〔沅〕、归、峡等处，地连溪洞，俗习蛮淫，土人毎遇闰岁，纠合凶愚，潜伏草莽，采取生人，非理屠戮，彩画邪鬼，买觅师巫祭赛，名曰采生。所祭之神呼为云霄五岳之神，能使猖鬼，但有求索，不劳而得。日逐祈祷，相扇成风。今於山南湖北道廉访司文卷内照得，澧州澧阳县报到重囚一起:廖救儿与萧公并师人李成等，用鸡、酒、五色纸钱等物，於彩画到云霄五岳神前启许采生心愿。在后捉到卓世雄男卓罗儿，用麻索缚住双手双脚，脑后打死，次用尖刀破开肚皮，取出心肝脾肺，(腕)〔剜〕出左右眼睛，斫下两手十指，两脚十指，用纸钱、酒物祭赛云霄五岳等神。又二次啜赚萧公家牧牛小厮来哥、依前杀死、剖割祭祀。见行追会。参详此等凶愚之民，不念同类，略无仁(沈刻《元典章》作"人"，陈垣未校)心，似此情理，关(紧)〔系〕非轻。盖是所在官司，不为用心关防，以致如此。除已移牒山南湖北道廉访司，照验行移合属，排门粉壁，严行禁治画工人等，毋得彩画一切邪神;百姓之家亦不得非理祭祷，仍禁止师巫人等，不得似前崇奉妖□鬼神。如有违犯之人，捉拏到官、依条断罪、或有使唤(沈刻本作"换"，陈垣未校)猖鬼之家，两邻知而不首，即与犯人同罪。却不致因而扰民生事外，据南方阴淫之地，似此淫祀极多，亦合通行禁止。具呈照详事。呈奉中书省箚付都省，移咨各处行省，遍行禁治施行。 这一段描述了一个具体的采生行为，整个过程之恐怖可以想见。其中我们可以大概看出采生的主要对象是儿童，根据后来的材料发现妇女也包括在内，先将人杀死再进行肢解，肢解后有相关一整套行法的仪式，其作用在于可以使唤所杀之生魂达到"但有求索，不劳而获"的目的。这与隋朝曾经出现的"猫鬼"有相似之处。《隋书》卷七九《独孤陀传》中记载"其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。"采生折割大概也有这种效果。 《南村辍耕录》 元末明初的陶宗仪《南村辍耕录》卷十三中亦记有一个完整的典型案例，原文十分长，但颇具典型性，所以仍然不怕累赘全引于下: 中书省准陕西行省咨、察罕脑儿宣慰司呈:八匝街礼敬坊王弼告，至正三年九月内，到义利坊平易店，见有算卦王先生，因问来历致争。当月廿九日夜，睡房窗下似风吹葫芦声，不时有之。请到李江法师遣送。虚空人言:算卦先生使我来，哭声内称冤枉。 弼祝之曰:"尔神尔鬼，明以告我。"鬼云:"我是丰州黑河村周大亲女月惜，至正二年九月十七日夜，因出后院，被这王先生将我杀了，做奴婢使唤，如今教在尔家作怪，哭者索要衣服。"抄写所说，赴官陈告。差卢捕盗等与社长吴信甫於王先生房内搜获木印二颗，黑罗绳二条，上钉铁针四个，厌镇女身。小纸人八个，五色彩五色绒，上俱有头发相缠。又小葫芦一个，上拴红头绳一条，内盛琥珀珠二颗，外包五色绒。朱书符命一沓。又告十二月初三日，有鬼空中言:我是奉元路南坊开张机房耿大第二男顽驴。这先生改名顽童。我年一十八岁，被那老先生引三个伴当杀了我。二十二日又有鬼空中云:我是察罕脑儿李帖家孩儿延奴，又名抢灰，被那老贼杀了，改名买卖。我被杀时年一十四岁。勘问得犯人王万里，即王先生，状招:年五十二(一本作一)岁， 江西省吉安路民，於襄阳周先生处习会阴阳课命。至顺二年三月内，到兴元府逢见刘先生，云:我能使术法迷惑人心，收采生魂，使去人家作祸，广得财物。我有收下的卖与你一个。随於身畔取岀五色彩帛并头发相结一块，言这个小名唤延奴，我课算，捡性格聪明的童男童女，用符命法水咒语迷惑，活割鼻口唇舌尖耳朵眼睛，咒取活气，剖腹、掏割心肝各小块，晒干捣罗为末，收裹，及用五色彩帛同生魂头发相结，用纸作人形样，符水咒遣往人家作怪。 跟随到伊下处，至夜，刘先生焚香念咒烧符，听得口言，不见形影，问师父:你教我谁家索甚去?刘先生分付李延奴:你与这先生做伴去。说罢，将咒语收禁。万里与讫钞七十五两，买得五色彩帛头发相结一块，称说我改名买卖，传教采生，遣使收禁符命咒水。又云:牛狗肉破法休吃。续后於房州山地面经过逢见广州旧识邝先生，云:我亦会遣使鬼魂，我有收下的生魂卖与你。万里与讫钞一锭，邝先生取出五色彩帛头发相结纸人儿一个，云:此名耿顽童。万里将与李买卖一处遣使，以课算为由，前到大同路丰州黑河村地面往来。至正二年八月内，到於周大家课命，将伊女周月惜八字看算，性格聪慧，要将杀害，收采生魂。至九月十七日夜，於周大住宅后院墙下黑影内潜藏间，见一人往后院内来，认得系是月惜在彼出后。 万里密念咒语，向前拖拽往东奔走，将月惜禁止端立，脱下沿身衣服，用原带鱼刀，将其额皮割开，扯下悬盖眼胆，及将头发割下一缕，用纸人并五色彩帛绒线结成一块，如人形样。然后割下鼻口唇舌，耳尖、眼睛、手十指梢、脚十趾梢，却剖开胸腹，才方倒地气绝。又将心肝肺各割一块晒干捣末，装於小葫芦内。至正三年九月内，来到察罕脑儿平易店安下，开张卦肆，与王弼相争，挟仇令生魂周月惜等三名前往伊家作祸，为买马肉食，因店内将牛肉作马肉卖与，因此不能收禁。事发到官，及责得李福宝，即李帖，状结，生到孩儿延奴，常有疾病，於五岳观口许出家，落在纸灰内，改名抢灰。天历二年二月内，令其赶牛牧放，不归，此时饥荒，想得被人亏害，不曾根寻。及行移奉元路咸宁县并大同路丰州照勘:耿顽童周月惜致死缘由相同，呈乞咨请施行。准此，送据刑部拟得王万里残忍不道，合令凌迟处死，其妻子迁徙海南安置。 综合上下两个案例 可以发现，前一例采生的地点在湖北;后一例罪犯王万里本人系江西人氏，学习阴阳课命在襄阳，后又在兴元府即今汉中地区习得采生之法，此后所遇邝先生是广州旧识，可见采生主要发生在南方。其行法又受到一定限制，有饮食的忌讳，至于采生对象多为儿童妇女，很有可能是这两类人容易下手，可以悄无声息的杀死，以免给采生者带来麻烦。元代重判采生，明代也沿袭了这种做法。《明律》卷一九《刑律二·人命·采生折割人》:"凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。" |
|
|
