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《九要论序》里的“乃能穷神而入妙，察微而阐幽”有如下解释—— “然后乃能进入神秘，而更进入妙玄，到此境界乃能探讨隐微，而发明新得”。 咋一看，不失为一种解释！ 但，细细品味，似乎与先贤愿意稍有出入！ “穷神”是“穷究事物之神妙”的意思。 最早见于“晋向秀《难＜养生论＞》:‘鸟兽以之飞走，生民以之视息，周孔以之穷神，颜冉以之树德’”。 具体到拳术，则是—— 推究拳艺的极致——不招不架，就是一下。当然说起来容易，要想达到这一境界，那是千百次，上万次的刻苦修炼！当然，一旦达到这种境界，在别人看来，您就是妙手了！让人感到奇巧而神奇！在拳谱里也有“功不打巧，巧不打妙”的说法！ 不过“穷神”不是武艺一门艺术的境界，他艺也是。比如，在画界，“穷神变，测幽微”是《历代名画记》提出的重要绘画理论。作者张彦远在承续魏晋南北朝文论的基础上，吸收佛教“神变”思想，主张图画是神明启示的产物，绘画应当征验、推究幽微玄奥的天命启示、穷究鬼神仙佛变化之道。这是其绘画功用论的重要组成部分。《历代名画记>对佛教变相和鬼怪神仙题材绘画的著录，体现了这一理论。（夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功）在医界，也有“妙手回春”之誉！具体到拳术，凡是能诚心正意的与师父学的，得师父悉心传授者，自己能有那颗至刚至大，致柔至细之心，尽己所能，深研其中细微的差别，才可发现其中神奇之处！神奇之处的点点滴滴的积累，到了一定数的积累，才会有“妙”的质变！ “心”之为用，从此也可见一斑！ |
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