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【经】三年春王正月，不雨。夏四月不雨。徐1人取舒2。六月雨。秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。冬，公子友如齐位盟。楚人伐郑。 【传】三年春，不雨。夏六月，雨。自十月不雨至于五月，不曰旱，不为灾也。 春秋经上只记载了“冬十月”、“正月”和“夏四月”没有下雨，可是为什么却说是连续半年多没下雨呢？这是因为“一时不雨则书首月”，一年分为四时，也就是四个季度，即春夏秋冬四季，每个季度如果都没有下雨，则只书写该季度的首月为“不雨”。古人真是惜墨如金，行文简练。这跟我们的书写材料有关系，竹简的制作成本太高，在这么珍贵的材料上记录和写文章，那真是要言简意赅，因为啰嗦不起。好在不是在庄稼需要雨水的时候，没有形成灾，但是这也属于“异”。古人对待灾异还是十分恐慌的，比如《后汉书·黄瓊（qióng）传·李贤注》引《春秋考异郵（yóu）》云：「僖公之时，雨泽不澍（shù），比于九月。公大惊惧，率群臣祷山川，以六过自让，绌（chù）女谒（yè），放下谗佞郭都等十三人，诛领人之吏受赂赵祝等九人，曰：『辜在寡人。方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何傍？请以身塞无状也。』」汉朝兴起的“天人感应”，我们在春秋时期可以找到源头。我们不要觉得“迷信”是件可笑的事情，也不能简单地归结为“古人愚昧”。迷信是有人类学和社会学基础的一种值得我们深思的现象，有一本著名的书叫《相信魔法：迷信心理学》，它的作者叫维斯。他认为，迷信的根源是缺乏控制感，“一般来说，迷信是为了获得更大的控制力。当某种重要的东西面临风险，而结果又不确定的时候，迷信就被用来填补这个缺口，让我们感觉更有信心。”在《春秋左传》中，有好多“迷信”的记载，包括神怪、占卜，我们读的时候要站在现代的角度上，能够看透、看破、看到现象背后的道理。 秋，会于阳谷，（春秋时齐邑。在今山东平阴县西南。）谋伐楚也。 齐侯为阳谷之会，来寻盟。（此大会也，曷为末言尔？桓公曰：“无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻。）冬，公子友如齐位盟。（莅盟者何？往盟乎彼也。其言来盟者何？来盟于我也。） 楚人伐郑，郑伯欲成。孔叔不可，曰：「齐方勤我，弃德不祥。」 齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。（一场玩笑闹离婚） 【译文】 三年春季，不下雨，到六月才下雨。从去年十月不下雨一直到五月，《春秋》没有记载说旱，因为没有造成灾害。 秋季，齐桓公、宋桓公、江人、黄人在阳穀会见，这是由于预谋进攻楚国。 齐桓公为了阳穀的盟会而来重温旧好。（这是一次大聚会，不知为什么只是轻描淡写地说说。在会上，齐桓公提出：“不要阻断河谷，不要囤积粮食，不要把应当立为世子的嫡长子换掉，不要把侍妾当作妻子。”）冬季，公子友到齐国参加盟会。（“莅盟”是什么意思？就是到那里去参加盟会。那么说“来盟”是什么意思呢？就是到我国来参加盟会。） 楚军进攻郑国，郑文公想求和。孔叔不同意，说：“齐国正为我国忙着，丢弃他们的恩德而向楚国讲和，不会有好结果。” 齐桓公和蔡姬在园子里坐船游览，蔡姬故意摇动游船，使齐桓公摇来晃去。齐桓公害怕，脸色都变了，叫她别摇，蔡姬不听。齐桓公很生气，把她送回蔡国，但并不是断绝婚姻关系。蔡国人却把蔡姬改嫁了。 【注释】1.徐(xú冔)古国名。徐族为古代九夷之一，分布在淮河中下游地区。周初建立徐国，后为吴国所灭。《诗·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”《韩非子·五蠹》：“仁义而徐亡。” 2.舒：周代诸侯国名。春秋时为楚所灭。后置县，故城在今安徽省庐江县西。《左传·襄公二十四年》：“吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人。”《左传·襄公二十五年》：“遂围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。” |
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