  鸳鸯穿莲摆件  比翼鸟（选自明代胡文焕图本）  杏林春燕  “河清海晏” “燕燕于飞，差池其羽”、“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”、“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”都是人们耳熟能详的名句。鸳鸯、比翼鸟、燕子双飞双栖的习性及文学作品、神话传说对它们的赞美，使人们视这几种禽鸟为夫妻和谐的象征。除此之外，鸳鸯还代表兄弟；比翼鸟是祥瑞之兆；燕子是有灵性之鸟。它们的吉祥寓意并不单一，而是丰富多彩。 文/图 钟葵 鸳鸯、比翼鸟、燕子：象征夫妻的吉祥物 在中国传统吉祥文化中，鸳鸯、比翼鸟、燕子都是象征夫妻和谐幸福的吉祥物。它们的形象经常出现在中国古代神话和文学作品中，各类艺术作品也常以这几种禽鸟为题材，以表达吉祥寓意，深受大众喜爱。 鸳鸯在动物分类学上属于雁形目鸭科鸳鸯属。似野鸭，体形较小。栖息于溪流、沼泽、湖泊等处，白天常在水面中心处漂浮游荡，夜间常在阔叶林中活动，晨昏常在水田和岸边的沼泽地活动。 和许多其他禽鸟一样，鸳鸯也是雄的漂亮，雌的貌不惊人。雄性鸳鸯色彩极为艳丽，喙为少见的鲜红色，端部有明黄色嘴甲，额部和头部中央为带有金属光泽的翠绿色，枕部为红铜色的羽毛，后颈为暗绿及紫色，形成一个美丽的“头套”。而身体其他部位的颜色也艳丽异常，尤其是耸立于背部后面的“帆状三级飞羽”，呈桔红色，十分耀眼，格外讨人喜欢。与雄性鸳鸯相比，雌性鸳鸯显得“相貌平平”，通体为暗哑的灰色，没什么亮点。 古人称鸳鸯为“匹鸟”，晋崔豹的《古今注·鸟兽》称：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰疋鸟。”“疋”即“匹”，“疋鸟”意为成双成对生活的鸟。因鸳鸯雌雄形影不离，飞则同振翅，游则同戏水，栖则连翼交颈而眠，如若丧偶，后者便终身不再寻找配偶，孤独凄凉地度过余生，所以鸳鸯在人们心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率。 鸳鸯传说歌颂纯真爱情 基于人们对鸳鸯的这种认识，我国历代流传着不少以鸳鸯为题材，歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。晋干宝的《搜神记》卷十一的《韩妻》中就有这样的记载：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏美。康王夺之，凭怨，王囚之……凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台。左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：‘……愿以尸骨赐凭合葬。’王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人……南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。” 关于鸳鸯的来历，民间有一个动人的传说。据传，两千多年前，晋国大夫洪辅告老还乡，大兴土木，特地从外地请来一个叫怨哥的年轻花匠，为其种植花草。一天，怨哥正在为罗汉松培土，忽听莲池中有人惊呼“救命”，便奋不顾身跃入池中，救起一年轻女子，此女子就是洪辅的女儿映妹。 洪辅见到怨哥从莲池中抱起映妹，以为怨哥调戏女儿，不问青红皂白就命人将怨哥痛打一顿，并关押起来。入夜，映妹偷偷来探怨哥，并将一件五彩宝衣送给他，让他穿上。洪辅得知此事，恼羞成怒，剥下怨哥身上的彩衣，缚石将怨哥坠入莲池。 映妹知道此事后，痛不欲生，纵身跃入莲池。第二天清晨，怨哥和映妹的灵魂化为两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，这便是鸳鸯。 鸳鸯也可比喻兄弟或贤者 古人除了用鸳鸯比喻夫妻外，也用鸳鸯比喻志同道合的兄弟或贤者。三国魏曹植《释思赋》就取其义，《赋》中说：“况同生之义绝，重背亲而为疏。乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林。”三国魏嵇康的《赠兄秀才入军》诗也用鸳鸯比喻兄弟情。南朝萧统编著的《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”等诗句，是一首兄弟之间赠别的诗。晋人郑丰有的《答陆士龙》诗四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。曹植的《赠王粲》诗：“树木发青华，清池激长流。中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦。”这里的鸳鸯比喻王粲，也是用鸳鸯比喻贤者。 唐代以后，人们多用鸳鸯代表夫妻，把鸳鸯视为美满爱情婚姻的吉祥物，结婚用品多绘绣有鸳鸯图案，如鸳鸯枕、鸳鸯被、鸳鸯衾等。在以鸳鸯为题材的吉祥图案中，绘有鸳鸯和桂花的，称为“鸳鸯贵子”；绘有鸳鸯配长春花的，称为“鸳鸯长乐”；绘鸳鸯在荷池中顾盼戏游的，称为“鸳鸯戏荷”。 比翼鸟：从不祥之兆到祥瑞之物 鸳鸯为现实中常见的禽鸟，比翼鸟则为传说中的鸟类。比翼鸟古称蛮蛮、鹣鹣，很多古书都有记载。有的说比翼鸟只有一只眼睛一个翅膀，因此必须雌雄两只鸟相互协助才能飞行。而且飞止饮啄，不相分离，一鸟死则另一鸟跟着死，死而复生，必在一处。 《山海经·西次三经·崇吾山》记载：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”可见早期古人认为见到比翼鸟是不祥之兆。《山海经·海外南经》记载：“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤色，两鸟比翼。”《尔雅·释地》称：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”《博物志余》称：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。” 后来人们将比翼鸟视为祥瑞。《瑞应图》称：“王者德及高远，则比翼鸟至。”不过，人们更乐意用比翼鸟比喻夫妻同心和美，将比翼鸟视为和谐的象征。如白居易《长恨歌》曾有名句曰：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 燕子：有灵性之鸟 寓意天下大治 和鸳鸯、比翼鸟相比，燕子的吉祥寓意似乎更广泛些。除被视为爱情的象征外，燕子还被看作是春天的预报者。人们还利用“燕”的谐音，将它和科举中榜及时世升平、天下大治联系起来。 据传，燕子为瑶光星散开而生成，是有灵性之鸟。在殷民族始祖诞生的神话传说中，燕子是神圣之鸟。《诗经·商颂·玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”的诗句，“玄鸟”就是燕子，“商”是指殷商的始祖契。《史记·殷本纪》也记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”称简狄在野外河边沐浴时吞吃了燕子的卵，怀孕生下了契。 另一个传说更显示出燕子是圣灵之物。古人认为南方海外存在着一个燕子国，属观音菩萨管辖。燕子冬天飞回燕子国，并向观音菩萨汇报人间事，让观音菩萨知道哪一家行善积德。到了春天，再飞回陆地，带着观音菩萨的吩咐，筑巢于积德行善之家。因此，人们认为燕子栖息于屋檐，是吉祥之兆，将受到观音菩萨的保佑。在春联中，也常以此入对，如：“梅花绽出人间福，燕子飞入吉祥家。” 燕子是典型的迁徙鸟，在冬天来临之前，它们总要进行每年一度的长途旅行，成群结队地由北方飞向温暖的南方。等到春暖花开的时节，再由南方返回本土本乡生儿育女，安居乐业。因此，人们便把燕子看作是春天的象征。 燕子飞则相随，宿则双栖。这种成双成对的生活习性，让有情人寄情于燕，渴望比翼双飞，因此燕子又成为爱情的象征。《诗经·燕燕》有“燕燕于飞，差池其羽”、“燕燕于飞，颉之颃之”、“燕燕于飞，下上其音”等句，故后世常以“燕侣”比喻夫妻和谐。《诗经·邶风·谷风》又用“宴尔新婚，如兄如弟”形容新婚的欢乐，据陆德明释文：“宴”本又作“燕”。故人们常将“宴尔新婚”写作“燕尔新婚”。如有紫燕双飞到某一家筑巢，人们就认为预示着这一家将有新婚喜事。 在科举时代，每年二月杏花盛开时节，殿试中榜者，受皇帝钦赐，在杏园设宴游乐。因“晏”与“燕”谐音，便有了“杏林春燕”吉祥图。取“晏”与“燕”、“河”与“荷”的谐音，由燕子、荷花、海棠花组成的吉祥图名为“河清海晏”，寓意时世升平、天下大治。 《吉祥艺术》版逢周日见报。来信可寄：广州市人民中路同乐路10号广州日报副刊部 钟志荣 邮编：510121 邮箱：gtdrh@yahoo.cn |
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