|
愿天上人间，占得欢娱，年年今夜  迢迢牵牛星，皎皎河汉女，在先民眼中，天河两侧的两颗星辰也曾发生过一场绮遇。 早至先秦，牛郎织女的美丽传说就有了发端，但到了汉朝，它才真正成为七夕节日风俗的一部分来源。  清乾隆 缂丝七夕乞巧图轴 故宫博物院藏 而他们之间的故事，虽然一直流传着多个版本，但结局都一样是被迫分离、只能期盼一年唯一的一次会面。在牛郎织女的故事中，爱情不仅大胆地挑战了权威与传统礼教，还从容地应对了时间抛出的困境，而这也是七夕节能成为爱情纪念日的重要原因。 作为人类永恒的主题之一，爱情在中国古代也一直焕发着蓬勃的生命力：仙凡有别、人妖殊途、良贱不婚.....天差地别都无法阻挡爱情的自然发生。  晚清 《聊斋图说》 中国国家博物馆藏 即便是在生死的鸿沟面前，怀着真爱的恋人往往也无所畏惧。恰如汤显祖在《牡丹亭》中对极致爱情的想象： 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 在有情人眼中，日月星辰、花鸟虫鱼，似乎都能和爱情沾上点关系——慧笔一点，便留下了无数缠绵悱恻的佳话，今天，就借七夕良辰，聊聊古人眼中的爱情符号。 七夕情 · 禽鸟 禽鸟在古代爱情主题的文学创作中出场频频，在中国古代神话传说中，四灵的百禽之长“凤凰”，便是爱情的化身之一。 一方面，龙辖凤，凤从龙，龙凤在古代常被用来代指男与女，尤其是皇室中的男女。西汉《列仙传》中就有这样一个故事： 秦穆公时，有一个擅长吹箫的年轻人名叫萧史，秦穆公的女儿弄玉喜欢他，穆公便把女儿嫁给了他。萧史教妻子吹箫，箫声宛若凤鸣，竟然真的引来了凤凰。  清康熙 刺绣吹箫庆曲图轴 故宫博物院藏 在被后人续写完整的传说中，萧史乘龙、弄玉乘凤，二人借着龙凤升天成仙，成为了真正的神仙眷属。 另一方面，凤为雄鸟，凰为雌鸟，《诗经》中的“凤凰于飞，翙翙其羽”，讲的就是凤鸟与凰鸟恩爱偕飞的模样。 据传司马相如求娶卓文君，正是凭的一首《凤求凰》，其辞大胆热烈，借凤鸟口吻，对凰鸟道出了自己的痴狂：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂......不得於飞兮，使我沦亡。”  清光绪 广绣竹石双凤图轴 故宫博物院藏 凤凰还有一个十分适于被迁移到爱情观上的特点——坚定执着地保持操守，“非梧桐不止, 非练实不食, 非醴泉不饮”，恰如恋人一旦选择对方，便再无二心。 还有一种传说的神鸟名为比翼鸟，据说这种鸟每只仅有一目一翼，所以出行时一定是雌雄并翼。白居易在《长恨歌》中描述深情时便用了这一典故——“在天愿为比翼鸟”。 自然界中相伴而行的禽鸟也被人为地赋予了爱情氛围，其中最为经典也最被人们熟知的便是鸳鸯。虽然近些年来人们后知后觉鸳鸯不过是“爱情骗子”，甚至鸳鸯最早都不是用来形容情侣，而是指兄弟感情深厚。  清 顾绣花鸟屏 莲池鸳鸯图镜片 上海博物馆藏 但不可否认的是，在古人眼中，鸳鸯很长一段时间都是爱情的代言鸟。新婚夫妇用的织物上也多绣着鸳鸯，而歌颂鸳鸯爱情最为经典的便是唐代诗人卢照邻的那句“只羡鸳鸯不羡仙”。 与之类似的是为牛郎织女搭起爱情桥梁的喜鹊，不过这种鸟名里带喜，于是变成了一个报喜的瑞兆，喜鹊登梅、喜上眉梢等题材便由此而来，爱情的圆满在其中倒显得有些不值一提。  徐悲鸿《双鹊图》 故宫博物院藏 燕子也常被用来比喻夫妻，早至《诗经》就有弃妇借“宴尔新昏”指责前夫与新妻恩爱，但后来“新婚燕尔”却被发展成了对新婚夫妇的吉祥祝辞。 比起鸳鸯和喜鹊，燕子在爱情主题下的角色要更为中立一些，既有李白借燕子歌颂的绝美爱情——“双燕复双燕，双飞令人羡”，又有形容情侣分手的“劳燕分飞各西东”。  明 周之冕《双燕鸳鸯图》 故宫博物院藏 七夕情 · 嘉树 说起爱情树，首先便得提到一种奇特的自然现象——连理枝。它指的是两棵树枝干合在一起生长的模样，故宫御花园中钦安殿、浮碧亭就有这样的合生树，以造型喻指夫妻恩爱、永不分离。 连理枝究竟是什么树也有着不同的说法，合欢、结香都曾被视作连理枝，还留下了不少吟咏的佳作，如隋朝辛德源的《东飞伯劳歌》：“合欢芳树连理枝，荆王神女乍相随。”  故宫的连理枝 生于南国的红豆则常被用来代指“相思”之意，它色泽鲜红，宛若一颗真心。王维吟咏红豆的诗句最为经典——“愿君多采撷，此物最相思”，而温庭筠更是在《南歌子词》中写下“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。” 而明清家具经典用材中的鸂鶒木（鸡翅木）结子正是红豆，故而这种木材也被称为红豆木或“相思木”。  说起相思，还有一种被赋予了凄美传说的树木——湘妃竹。传说舜帝南巡去世后，他的两位妃子娥皇女英终日啼哭，泪迹洒到竹上变成了竹斑，刘禹锡就在吟咏湘妃竹时提到“泪痕点点寄相思”。 而在爱情故事里，梧桐这种树木似乎总在不经意的地方悄然出现：舜帝驾崩的地方是“苍梧之野”；《孔雀东南飞》的结局中焦刘二人合葬于松柏、梧桐之间；甚至有古代传说称梧桐是雌雄异株的树木，梧与桐同气连枝，生死相随......  清 广绣丹凤朝阳图裱片 故宫博物院藏 梧桐是坚贞爱情的象征，孟郊作《列女操》，用的就是梧桐与鸳鸯两种意象来表达贞女守节之心——“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。” 梧桐还常出现在宫怨诗中，暗示宫女对自由和爱情的向往。天宝末年，据说困在宫中的宫女就会在梧桐落叶上题诗，然后让落叶随着沟渠流出，顾况捡到后也题上了诗，一番唱和来往，朝中都知晓了此事，宫女也因此能够重获自由。 清 黄色缂丝凤栖梧桐图团扇（桐叶式） 故宫博物院藏 而在情人的眼中，梧桐往往还是勾起思念和愁怨的引子。李煜看到梧桐新枝，忍不住为大周后感怀，“又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄，凭栏惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低”。 七夕情 · 花蝶 《梁祝化蝶》的凄美传说使得蝴蝶也成为了经典的爱情符号，这个故事的原型出现在晋朝干宝的《搜神记》中，不过故事中的主人公韩凭夫妇最终化的是雌雄鸳鸯，栖于相思树上。 中国梁祝文化博物馆 宋代《太平寰宇记》中引用的《搜神记》中，这个故事的结尾才变成了化蝶。 脱胎于此的梁祝传说在民间想象力的丰满下愈加凄美动人，受到了文人与百姓们的热烈追捧。“彩蝶双双久徘徊”——现代音乐创作《梁祝》小提琴协奏曲更是使这个凄美传说走向了世界。 蝴蝶围绕着花朵，恰似因眷恋不忍离去的恋人，便有了蝶恋花这一题材。在中国传统文化中，蝶恋花常被用来比喻才子佳人的搭配，还成为了唐教坊曲名和词牌名。 明 陈洪绶《花石蝴蝶图》 故宫博物院藏 故而，文人雅士对花蝶深情的吟咏也不在少数：“花开蝶满枝，花落蝶还稀”；“蝶恋晚花终不去”；“翻阶蛱蝶恋花情”...... 而花卉本身中亦有不少爱情的化身，如连理枝、比翼鸟一般，花中也有“并蒂莲”，这种奇特的自然现象在文人眼中象征着夫妻和睦恩爱，如王勃写采莲女思念爱人所以喜欢并蒂花开——“牵花怜共蒂，折藕爱连丝。” 明 陈淳《采莲图卷》 上海博物馆藏 而莲花本身便因谐音“怜”，带了爱怜之意。南北朝的著名乐府民歌《西洲曲》通篇都是女孩借莲花表达的爱恋与思念——“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。” 《诗经》中的男女传达情意，还会借互赠芍药之名。春阳煦暖的时刻，少男少女前往水泽之滨春游，“伊其相谑，赠之以勺药。”芍药还有一个“将离”的别名，故而也是恋人相别之礼。 清 蒋廷锡《芍药图轴》 上海博物馆藏 在众多花卉中，桃花或许是和爱情关系最密切的一种，连爱情相关的运势都被称作“桃花运”。 有一首写桃花的诗作，就暗藏了一段动人的情愫。这首诗名为《题都城南庄》，为唐代崔护所作，讲的是去年在此地邂逅的美丽少女，今年却重寻不遇。 桃花年年都开得热烈，却无法消除他心里的怅惘： 去年今日此门中，人面桃花相映红。 宋 《碧桃图》 故宫博物院藏 爱情，是不论何时何地，总有人津津乐道的话题。眼中的鱼水之欢、耳畔的琴瑟和鸣，头顶的阴晴圆缺、脚下的潮起潮落......善于寄情于物的中国人以此为灵感和依托，创造出了无数绮丽的爱情传说。 物物本无情，物物皆有情。 - END - |
|
|
