马丁路德：德意志历史悲剧的典型人物

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路德出生于农民家庭。他的父母可能性情乖戾，路德在书信和谈话中经常公开把自己神经质的病痛归罪于双亲。童年时代由于害怕做错一件小事而挨打的恐惧心理，极大影响了这位虔诚之人的思想，而恐怕也只有这种精神上所受的影响，才能解释他的生平以及为什么会在晚年犯错误。不管正确与否，希腊的谚语说，艰苦的童年能造就伟人，舒适安逸是培养不出伟大品格的。

在马格德堡大街上，14岁的小路德既没钱又没本事，还经常发烧，被赶出家门后，不得不沿街乞讨。不久，一个商人家里的老板娘看到这个孩子能唱歌，又生着病，就对他发了善心。发烧和唱歌是路德内心世界的反映，阵阵发热和得到拯救，远不只是他年轻时候的事情，而是几乎伴随了他的一生。

17岁那年，在路德的经济和前途发生危机的关键时刻，父亲给了这个有天赋的儿子足够的金钱，让他在埃尔福特攻读法律，希望有朝一日他能成为市长或大主教的大臣。但是路德情愿献身哲学，通过哲学解开他百思不解的疑团。他20岁时开始注意女人，后来又发誓恪守僧侣的贞洁。20年后，在他45岁时，已经有了5个婚生孩子。从这一事件可以看出他内心经历着的极端矛盾。

作为奥古斯丁修士的路德

路德寻找的与其说是知识，不如说是上帝，他命中注定要与世界共命运，但他对每片落叶掉地都感到惊恐。一些认识他的人后来描述说，偶尔在欢宴席间，他会失神地凝视前方，在一片喧闹声中，倾听和沉浸在遥远的死一样的寂静中。排除不了自己的恐惧，常常使他信心不足。他觉得没有理由接受上帝给他带来的这种痛苦，他应该设法报复。有一次在徒步旅行中，他突然拔剑向腰部动脉上猛刺一刀，幸亏当时离镇子不远，他的同伴及时把他送到一个外科大夫那里，这才得救。

此后不久，他就进了奥古斯丁修道院，消失在高高的院墙之内。这时他21岁。简陋的单人小屋，70名僧侣千篇一律的乏味日常生活，严格的纪律，恪守贞洁清贫的庄严誓言，长老和神甫严肃冷峻的神态：这一切深深地震动了他。他在相当长的时间内坚持着这种生活，直到20年后才正式放弃。

终于要由他第一次主持修道院教堂的弥撒了，在这关键时刻，他突然慌张不安，在修道院院长紧紧地挟持下，他才没有从祭坛上逃走。这种情况一直持续到他的老年，他身边必须经常有人陪伴，以便在他突然发作时可以帮助他。路德的这种沮丧压抑的情绪，可以用一条曲线来描绘：从苦行主义到反抗又回到苦行主义。路德把这些都归咎于一种不能克制的焦虑。

路德在维滕贝格的居所

他希望从上帝那儿得到的不过是神的仁慈，同时他又热切希望有自由的意志。于是，上帝给他送来了一位朋友，这似乎象征着希望。他是萨克森的贵族、心理学家冯·施陶皮茨，作为主教代理人，前来修道院检查工作。他把路德带到维滕贝格大学，路德穿着黑色长袍，成为了教授和博士，但仍然和普通僧侣一起持斋、祈祷、做弥撒，是年他25岁。他重新步入世俗世界，现在，在他身后的是修道院，在他前面的是生活。

萨克森选帝侯腓特烈三世是一位仁慈的君主。他的确比较关心自己的人民，并开始反对罗马无休止的要求。根据选帝侯的命令，路德同时兼任传教士。他递交了一份关于15个问题的书面材料后，要求尽快解职，但是由于教区主教生病，他在一个星期天被迫走上布道台。

他第一次面对这么多的群众，向他们传播自己的知识和信念。可以自由地用德语来讲述自己的思想，这在过去一向使用拉丁文的经院式修道院中是从来没有过的。他马上显示出语言和演讲的才能。他的讲演稿采用了圣保罗文集的文章，非常正统，但是比较蠢笨的萨克森农民和市民却被深深地触动。布道巡回进行，第二个星期日，教堂挤满了群众，甚至选帝侯也亲自出席了。所有人的眼睛盯着这位新传教士。听过无数老朽昏聩的讲话，今天突然看到一位令人鼓舞的年轻人，用生动的德语，结合农民的日常生活，讲述上帝的仁慈。这正是农民心目中的上帝。这也同样增强了这位传教士本人久被压抑的自信心。渐渐地，这位忧郁的僧侣感到周围世界光明了一些。

路德张贴 九十五条论纲

不久，这位年轻的僧侣兼教授为了自己的勋位，动身到罗马梵蒂冈去。在罗马他见到了世俗化的教皇尤利乌斯二世，他只是远远地见到了他，毫无义愤的感觉。直到多年以后，他才在总结自己过去的坦述中说：当时我相信罗马的一切，但是后来我后悔了。

路德在维滕贝格大学平静地度过了七年教授兼传教士的生活。他教学相长，极大地丰富了自己的知识。在学习希腊语的过程中，他发现《圣经》拉丁文译本极大地歪曲了原著。此刻这位不知名的僧侣在书中发现了一个单词的错误，几乎使这个小房间的空气中充斥着末世的威胁，而且它的后果一直影响了好几代人，比德国皇帝向帝国及诸侯庄严宣布的和平敕令远为持久。

这个时候利奥十世已晋升为教皇，除垄断神权以外，还可以行使很多世俗的权力。这一点曾经遭到很多德国皇帝的反对，神学家也予以抵制。利奥继续出售前任制定的赎罪券，更为甚者，他还要向德国收缴国库税。

路德在成长过程中 逐步走向教廷的反面

路德被滥用神权的做法激怒了。当时这样的问题是可以在公共场合进行辩论的。路德写了一篇论纲，在这篇文章中，他小心翼翼地运用了自己农民的智慧。他写道，教皇的好意只是被误解了。忠实的信徒要求惩罚，而不只是买一张赎罪券。教皇怎么会只关心钱呢？

路德把这些想法归纳到一份以拉丁文写的《九十五条论纲》中，并把它贴在教堂的大门上，时间是1517年10月31日，万圣节的前一天。这篇论纲表面上看没有可能引起骚乱或造反的文字，但它的内在含义却点燃了人们的怒火，激起了人们内心小心掩饰着的蔑视。然而要知道，这是以阅读范围有限的拉丁文写的呀！人们听到用德文翻译过来的内容时，更是无比愤慨。接着几个不知名的学生把翻成德文的小册子带到萨克森农村，带到易北河、莱茵河、多瑙河、海滨、阿尔卑斯山区，带到所有辉煌的古老城市和贫穷不堪的边远乡村、基督教堂、骑士的城堡、国王的宫廷，最后迅速地到达了罗马教廷。

古腾堡发明的印刷术是如此伟大，深入人心的信念又如此有力量。受这份文件震动最大的是作者本人。他开始时感到惊讶，接着感到害怕。他看到自己的文章在世界范围内引起了反响，这可是他从来也没有梦想和希望过的。路德突然发现自己卷入了世俗斗争，不禁十分震惊，这是他从来也没想到过的事。

路德最终彻底走向了罗马教廷的对立面

这一年，路德35岁。当他出现在修道院、市政大厅和酒馆时，市民和农民聚集起来把他推举出来，向他致敬，并争先恐后地以一睹他的风采为快。他们告诉自己的孩子，这就是那个最近把教皇驳得体无完肤的萨克森人。当他来到海德堡，最有名的大学教授和校长都竞相与他握手，他感到十分得意！

暴风雨来临了。教皇要求交出路德，并把他逐出教门。罗马发出了教皇的训令。路德召集学生参加焚烧教皇训令大会。大门敞开着，学生围着火堆欢呼雀跃，路德在狂欢声中把一束羊皮纸卷扔入火中。