前言： 申明：本文由清雅阁书画原创首发头条，图文版权归清雅阁所有；如有转载请注明出处，致谢！ 楷书书法的形神及楷书作品的布白简述： 楷书书法，形为神之宅，神为形之本。以形写神，以技定形,形随法立。 故道因技以现，法熟而成技，技巧为匠，大匠为师。欲为宗师先为宗匠，未有技巧而形拙者也，故赵宦光曰：“熟在内不在外，在法不在貌。”正是此理。结字之形千变万化，结字之理恒存不移。理者，窥道之门也，故有是书。现从一般审美观点出发，把楷书结字原理归为四点，即：平正、匀称、变化、生动。字不端正则丑，不匀称则乱，不变化则死，不生动则僵。 楷书作品面目雷同。翻一些作品集，看一些展览，如果不细心看落款，很难分辨谁是谁，而且“国展”中入展获奖作品和一些成名书家的楷书作品，不是魏碑，就是小楷，让人看了不免乏味。四是对楷书创作方向认识不一。如何创作楷书，有的坚持学传统经典楷书，讲求公正、端庄、宏大；有的紧随时风，讲求笔墨、变化、意趣，不同层面、不同群体的看法不一、创作的方向和欣赏的标准也各不相同。总的来看，当代楷书创作与发展尚处于一种既热热闹闹、欣欣向荣，又纷繁复杂、彷徨迷茫的状态，还未真正形成具有时代特点、体现时代精神的楷书风貌。 楷书作品在书写之前就定好方格，每格一字写成后，横看成行竖看成列，斜看也有规则，它的美就是工整划一、严谨有度。那么，在楷书向行书转化的时候，由上向下纵向书写、先右后左横向换行时，书写者需要重点考虑纵向诸列之间的气息贯通，兼顾横向诸字是否成行、是否气息流通，这是符合“纵有列横无行”的分行布白之法则的。
书者介绍： 陆启成，1964年生，广西容县人，师从著名书法家萧劳、李铎、卢中南、刘一闻、巴根汝、梅墨生等。曾以优异成绩毕业于中国书画函授大学书法、中国画专业。现为中国书法家协会会员，河北省书法家协会考级委员会委员。 陆启成学楷书，以欧体为根基，博采众长为我所用，不论是颜体赵体，还是魏碑以及晋唐小楷，他都精心研习，并将其融汇到自己的书法实践中。字字未必是欧，但整篇气息皆从欧出，诚然已得欧体之神髓。
书法的写意艺术及书法抒情简述： 中国书法本质上是一种抒情写意的艺术。唐代著名书论家孙过庭《书谱》认为，书艺之一道，奥妙就在于“达其情性，形其哀乐”。也就是说，点线笔墨，疏密聚散，无不是书家心情意绪的外化。写字也好，书法也罢，它们同样以汉字为书写对象。“书”，原本的含义为书写、记录、记载。“书法”一词，则专指用毛笔书写汉字这一书写艺术。应当注意，中国的汉字包含着形、音、义三种基本要素。当然，第一要素也即字形学因素，是与写字或书法最直接关联的，但另外的两种要素也并非与它们无关。文字作为一种语言符号系统，其意义在于社会交往，在于流通，其功能是传递信息。 书法也可抒情。不过书法抒情，不仅不同于诗歌，而且不同于书法以外的一切艺术，这不是书法的抒情性“及”或不及“诗歌”的问题。古人称“诗言志”，是说诗可以言志，并非说：只有诗才能言志，且诗言志无论如何不比散文言志更清楚明白。人们是否可以说：既有散文，何须诗歌呢？如果这个质问是荒唐的，同样，承认书法可“达其情性，形其哀乐。”
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