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上古史十七 三代之典章制度 上 夫根本深则枝叶茂，壤地美则草木鲜。故三代之明君贤臣、典章制度，承其统于伏羲神农轩辕尧舜之传；励其修于格物诚正修齐治平之专。守道元亨利贞，怀德刚柔直观。乾曰体仁复曰下仁，以克己而复礼；汤曰克仁文曰止仁，以友仁而事贤。夏禹祇承克勤，商汤肇修贵宽。文则止敬止孝而光明，武则欲胜义胜而畏惮。以义制事而事当，以義摩民而民安。 夏代设三公、九卿、二十七大夫、八十一元士之官；商代有二相、六太、五官、六府、六工之衔。周代太师、太傅、太保，谓之三公，燮理阴阳，经邦建安；少师、少傅、少保，谓之三孤，弼辅天子，九德昭宣。天官大冢宰掌邦治，地官大司徒掌教典；春官大宗伯掌邦礼，夏官大司马掌军权；秋官大司寇掌邦禁，冬官大司空掌地产。兵有军师旅卒伍，爵有公侯伯子男。 厥夫，谷者人之司命，地者谷之滋蕃。有其地则人食足察，有其谷则国用备办。因之定田制，征赋税，列比闾，设井田。五谷殊种，庶土异产。辨色以红黑黄棕，定地则平泽原山。盖神农田法始造，乃殷人公私开端。民既酌夫众寡，地亦量其肥碱。禹别九州，辨贡赋聿分地域；周制五服，定征税不衍农占。上无乏用，下不阙供，此乃井田之定制，先王之规范。
本主题由 兰亭逸士 于 2019-4-12 08:47 设置高亮庆阳 上古史之十九 三代之典章制度 下 国风有别，民俗各异。宗法起之周王，姓氏肇之黄帝。夏尚忠，殷尚质，周尚文，民之性质不同；夏尚黑，殷尚白，周尚赤，色之好尚不一。商人信鬼，每事必卜；周人尊老，乡饮古稀。夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰腊，谓之祭神大会；诸侯食贡，大夫食邑，士食田，称之贵族阶级。恒舞于宫，酣歌于室，尤知商民跳舞之兴趣；学舞于校，习舞于序，更信周人好舞之希奇。商代工业，已颇进步，有鼎尊，舟车，丝绵，弓矢之工；周代工业，极其精工，有攻木，攻金，攻皮，设色之技。至于三代农事，尚为幼鄙。周人用耜，商人用耒，掘土甚浅，且无牛犁。 盖文字者，经艺之本，王政之基。文字既成，法制皆立。惟昔古皇伏羲氏者，仰观俯察，象天法地；爻画肇兴，河洛洩秘。道开天地先，一画古称文字祖；人去岁时久，六书今见圣贤意。巢、燧以还，黄帝卓立，帝命史臣飞龙氏造六书，仓颉创文字。仓颉神奇，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟兽之迹，依类象形，分理别异；合而为文，博采众美。形声相益谓之字，著于竹帛谓书契。起笔破洪荒，草昧无须绳更结；群书赖字符，文明博得薪火济。紫文石室献灵宝之祥，玉检金泥开河图之瑞。夫六书者，象形、指事、谐声、会意、假借、转注是也。象形者，化成其物，随体诎诘，日月是兮；指事者，视而可识，察而见意，上下是兮；谐声者，以事为名，取譬相形，江河是兮；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是兮；假借者，本无其字，依声托事，令长是兮；转注者，建类一首，同意相受，考老是兮。 三代之时，改易殊体。夏有蝌蚪之文，商有甲骨之跡，周有史籀之遗。逮乎春秋，烁乱陵夷，去其典籍，文字形异。秦皇蔑古，丞相献媚。李斯作小篆，程邈兴左隶。至此，六书集之群艺，硕儒雲之蔚起。 |
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