《红楼梦》中那么多奴仆都是从何而来？

引言

在我国古代还没有哪一部作品能像《红楼梦》这样大量地描写奴仆们的生活。府中的一个主子要十来个奴仆侍奉，光贾宝玉一人的房内就有袭人、晴雯、麝月等十多个丫头，外加婆子亲随小厮又是十多个，总共约有二十多个了奴仆。在第一〇六回“锦衣卫查抄宁国府”中清点贾府花名册，除去贾赦入官的人，共男女二百一十二名，从这些数字中不难看出贾府主子们人人过着仆从如云的寄生生活，一切所谓的“钟鸣鼎食之家”“诗书礼仪之族”无不驱使着大量的奴隶。

在清代的上层社会中，拥有大量的奴仆不但成了当时社会的一种风气，也是门第高低、权利大小的一种重要性标志。曹雪芹的父亲曹頫被革职抄家时被没入官“家人男女共一百四十口”。乾隆时期的宠臣和珅“供厮役者，竟有千余名之多”。嘉庆时期一官员携家眷上任“携眷赴任，家口仆从甚多，道署房舍儿不能容。”从这些史记资料中可见清代贵族奴仆之多。

清代的蓄奴风气如此之盛，究其原因还是清军入关之后，不但保存了历代封建王朝实行过的奴仆制度，又强行加入了满洲贵族本身社会性质的特色，使得清朝的奴仆制度有着更加恶化的发展。

那么清代官僚贵族家中众多的奴仆都是从何而来呢？通过对各类清史的查看和分析，贵族奴仆来源主要从以下四种方式获得。

01战败的俘虏（清军入关前的主要奴仆来源）

辽朝时期，女真人在中国的东北地区分别有不同的部落，而这些部落之间相互并不统属，为了争夺地盘和食物，各部落之间经常会发生战争，最后完颜部落逐渐强大，建立了金国。1583年爱新觉罗努尔哈赤起兵，开始征战女真各部落，到1616年，统一女真各部落，建立后金。

在这期间，努尔哈赤连年征战，俘获了大量的俘虏，而这些俘虏就是当时最主要的奴仆来源。每成功攻破一座城池，便开始评功论赏，将所获得的财物和俘虏分别赏给有功劳的军士们，军士们所得到的这些俘虏都被当做奴仆带回了各家。

据史料记载：“建州女真‘剽掠上国边氓，做奴使唤，乃其俗也’”这也说明当时掳掠边民为奴已经是一种风俗了。

古时行军打仗，为了激励将士们的士气，便用“以所俘获安军工分给军士”这种激励政策。

1618年努尔哈赤攻下抚顺之后“以将士功行赏，以俘获人口三十万分给之”。将士们得到赏下来的奴仆之后，带回家中大量用于农业生产，为自己创造财富价值。努尔哈赤也曾说过：“如果没有奴隶，主人何以为生？”这也充分体现了奴仆在统治者收获财富中的重要性。所以为了得到更多的奴隶和财富，便发起了更多的战争，军行所至，占土抢人也已是常态。

曾有诗歌描述“玉帛载马后，子女罗马前”“好男好女是谁家，何处驱来若羊彘”“爷娘妻子驱为奴，死生何处收骨肉”。

这一幕幕凄惨景象的描写，渗透着受害人的斑斑血泪。也诉说着战争的残酷，胜者为王败者为寇。

清军入关之后，将所俘获的这些奴仆也都带到了关内，因此在清朝初期，许多功勋大臣和王侯贵族家的奴仆多是通过战争掠夺来的俘虏。

02“价买”得来

清军统一中国之后，战争减少，奴仆的来源减少，但贵族所需奴仆并没有减少，为了能维持仆从如云的奢侈生活，他们又通过各种方法去获得，其中最主要的就是“价买”。

《红楼梦》中的贾府有很多丫头就是通过“价买”得来。比如宝玉身边的袭人，因为父母无以生存，没办法才以几两银子银子卖到了贾府。在贾宝玉的乳母嬷嬷大骂袭人的话中可得知，“你不过几两银子买来的毛丫头……”

另外在在第十六回也有描述“下姑苏请聘教习，采买女孩子，置办乐器行头等事……”从这些文字中可知，大观园中那些会唱戏的女孩都是买来的。

贾赦想讨鸳鸯做小妾，贾母没同意，之后便自己“各处遣人寻觅，终久费了八百两银子买来一个十七岁女孩子来，唤名嫣红，收在屋里。”

史料记载：“汉人能为耕作，以此处开城廉价计给，则一人之价，不过十余两银元”

《红楼梦》描述过贾府的一个螃蟹宴，花了约有二十多两银子，刘姥姥还感叹，太过奢侈，竟是庄家人一年的花销。按照这样价值算的话，卖一个人的价格，也只能维持一家人半年的花销而已。人身之贱，已经到了这种地步，令人可悲可叹。

曾有一首诗以被卖儿女的口吻写到：“为问生身父母亲，卖儿还剩几多钱。”已经被父母卖掉了，却还在忧心家中的生活，读来让人倍觉辛酸。

封建社会土地集中在少数地主、贵族、官僚和富商手中，由于封建土地所有制和封建统治者对农民的残酷报销和压迫，地租、赋税、高利贷……造成了农民极端贫困化，农民为了生存，不得不卖儿鬻女。

03获罪的人员家族

没罪犯为奴，是历来打压政敌，镇压人民反抗，维护社会秩序的一种手段。清王朝建立之后，各种阶级民族矛盾斗争也日趋激烈，没罪犯为奴的制度更是得到了进一步强化。

清朝明文规定：凡谋反及大逆，但共谋者不分首从，皆凌迟处死……男十五一下及母女、妻妾、姊妹，若子之妻妾，给付功臣之家为奴。

曹雪芹的舅祖父李煦被抄家后，皇帝在《内务府总管允禄等奏李煦家人拟交崇文门监督变价折》中，有批示写到：大将军年羹尧人少，将送来人著年羹尧拣取，并令年羹尧就拣取人数奏闻。这也说明了那些没有被处死的犯人或者犯人家属，被收入官后，大多都被皇帝赏赐给了比较受宠的朝臣或者功臣。

官场上的勾心斗角尔虞我诈，打击政敌的现象，在历朝历代皆有发生，因为政见不合，或者为了自己的利益，那些高官贵族也不惜陷害无辜人员。清代官宦贵族本就奴仆众多，一旦获罪，家中族人皆属入官为奴，常常一族之人多达几百人不等。

另外清军灭掉明朝统一中国后，明朝遗民有不甘被满族人驱使的，都会暗地自发组成各类组织，企图造反反清复明，而这些人一旦被捕，或被杀害或为奴为婢，供人驱使。

清军入关以后，虽然统治了全国，但对于中原的汉人还是心有忌惮，为了防止汉人作乱，镇压手段极其强硬，抱着宁可错杀不可放过的原则，大量错抓无辜百姓。

而清代皇帝为了树立清朝统治的权威，加强中央专制集权，大施文字狱去打压消灭对自己有威胁的人。文字狱虽然在历朝历代皆有实施，但在清朝尤为激烈，因文字狱获罪被杀或者为奴的人也不在少数。

无论是哪种原因获罪为奴，也都是统治者为了加强政权，维护自己的权益和地位做出的一些手段，有时候明知一些人是无辜的，但仍然会去牺牲，去利用。而这种没入犯罪人口为奴也是清代奴仆的一个主要来源。

04世仆家奴

曹雪芹的远祖是“包衣”出身。“包衣”汉意就是家奴。曹雪芹的远祖曹玺的夫人是康熙帝的乳母，家族几代袭职江宁织造。过着贵族般的生活，但曹家作为奴仆的性质并没有改变，时时也会收到主人的训斥。皇帝曾在曹家的请安折中批到：“你若做不法，凭谁不能与你作福……少乱一点，坏朕名声，朕就要重重处分你，王子也救你不下。”

正所谓伴君如伴虎，一个不小心就可能身首异处，当时曹家虽居要员，但面对皇帝个个都小心翼翼，如临深渊。而在他们几代人的请安折中，也再三的表示忠心，如“以申犬马恋主之诚”之言。口口声声不忘“包衣奴才”的身份，又如“奴才包衣下贱，自问何人……奴才不胜泣血顶戴激切屏营之至”。

《红楼梦》中的赖嬷嬷就是贾府的世仆，她的两个儿子分别是荣国府和宁国府的大管家，大儿子赖大花银子为自己的儿子赖尚荣捐了一个县官，一下子由家奴变成了县官，似乎脱离了世仆的身份，但是赖嬷嬷的一番庭训又表示着奴才大翻天，也离不开主子的掌控。

“蒙主子的恩典，许你捐个前程在身上。你一个奴才秧子，仔细折寿！你不安分守纪，尽忠报国，孝敬主子，天也不容你！”这一番话中，句句离不开主子奴才，可见做奴才的心理，早已深入骨髓，而这也是世仆在当时社会中的普遍现象。

在清史的资料中，确实有存在关于“世仆”的制度，“嗣后绅衿之家，典买奴仆，有文契可考、未经赎身者，本身及其子孙应听从伊主役使。”

而清朝政府也有规定：“奴婢一经契卖，则终身服役，不能随便赎身。”所以一旦经契约变卖为奴，则子孙后代也都成了该家的奴仆，这种为奴为婢的方式也就是我们所说的世仆。

明朝末年封建社会已经进入的晚期阶段。而女真族在进入辽沈地区以前，还处于奴隶制度发展时期。清军入关之后，清朝的统治者又强行将满洲的奴仆关系加入进来。

这对于历史的趋势走向来说，无疑是倒退逆流的。然而无论清朝制度规定如何改变，也阻挡不了历史巨轮前进的脚步，而奴仆制度也将随着封建剥削制度的消失而灭亡。