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我们上一次聊了天珠起源的主要传说，因为与天珠有关的文字记载或者考古信息太稀少，所以民间流传的天珠起源非常多，在众多颇具神秘色彩的传说中，是否隐藏着历史的真相呢？今天，我们一起来了解天珠的起源文明古象雄文化，这个一万八千年前就存在于青藏高原上的神秘文明。 据史料记载公元前4世纪到7世纪，象雄国曾经盛极一时，是西域最大的古国，人口一度达到1000多万。象雄古国作为青藏高原最早的文明，也是西藏本土文化的发源地。“象雄”是个古老的象雄文词汇，“象”是古代部落氏族名，“雄”即地方或山沟。 象雄古国是古代横跨中亚地区及青藏高原的泱泱大国，历史上曾称它为羌同、羊同。汉文史籍《隋书·西域传》有少量记载：“女国”（象雄）曾于隋文帝开皇六年遣使赴汉地朝贡。”其势力范围曾经覆盖到今天的四川、甘肃、青海、云南和整个西藏地区。这些地区的文化又扩散到印度北部、克什米尔以及拉达克一带。可见在吐蕃之前，象雄就与中原政权有了来往。 虽然历史记载和遗迹都很稀少，但是也还是有迹可循的。1999—2004年考古调查发现的“卡尔东”、“泽蚌”等面积在数万平方米以上的聚落遗址，被认为是藏文《象雄年续》所载“象雄五大城堡”中的琼隆银城故地。琼窿银城遗址，一般被认为是象雄古国的首都，曾先后为18位国王所统治。 这些大型遗址有规模宏大的墓葬区、居住区、宗教祭祀区、防卫设施区等功能，已经具有了比较成熟的文明。根据考古年代学分析，这些遗迹距今在3000—1500年之间，所以考古学者指出这是西藏史前的“早期金属时代”。 象雄古国在巅峰时期的文明发展是很繁盛的，以卡尔东墓为代表，所出土的大件青铜器皿、微型黄金面具、中原式铁剑等等，都说明了当时文化昌盛以及与其他地区存在文化交流和联系。 故如甲木墓地出土的黄金面具 象雄文化的核心是宗教，从最初的对万物的崇拜而形成的原始本教，到后来的雍仲本教，也代表了当地文明程度的提高和日趋成熟。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄人辛饶弥沃祖师对过去原始苯教进行了许多变革，创建雍仲本教。一些书籍里记录辛饶弥沃在公元前650年左右生于阿里地区，他是象雄国的王子，有着伟大的成就。辛饶米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。可以说古象雄文明就以雍仲本教的传播为主线而发展起来，这些为天珠的出现创造了文化基础。 直到公元前6世纪左右，阿里地区已经有非常高的文明，象雄神职人员可能从古印度河文明继承了制造蚀花珠的技艺，高古天珠上纹饰与古代象雄文明关系密切，如大鹏鸟天珠，大鹏鸟是象雄文明的一个重要的象征。自此，我们可以得知天珠是经过人的工艺加工的，并非是完全的天然产物。 一切事物都有兴衰，象雄古国也不例外，苯教在鼎盛时期，也成为了吐蕃的国教，但是苯教的宗教高层古辛集团对国家政权的过度控制，国师的地位比赞普还要高，这使得吐蕃的统治者赞普备受牵制。后来，吐蕃赞普松赞干布将自己的妹妹萨玛噶嫁给最后一个象雄王李迷夏，监视李迷夏的行踪，为攻打象雄做准备。公元644年松赞干布灭象雄，自此，象雄从历史的舞台上退出。 吐蕃王松赞干布在接触了印度佛法后，开始信奉佛教，文成公主进藏，带去了唐朝的诸多佛教典籍和释迦牟尼佛等身像。这尊佛像送到西藏后，镶上了绿松石、红珊瑚、珍珠、琥珀，但最为珍贵的是佛像上的一百多颗各式各样的天珠，包括九眼、宝瓶、二眼、三眼等。这尊佛像至今仍在拉撒大昭寺的释迦殿供奉。 虽然吐蕃王族信奉佛教，但是高原人们的意识形态不会在一朝一夕之间就能改变，何况是流传已久根深蒂固的文化？苯教依然在高原有很权威的地位。直到公元八世纪，赤松德赞统治时期，吐蕃王族大力推广佛教，从印度迎请高僧进藏，翻译佛经和系统传法。
赤松德赞组织了一场声势浩大的辩经活动，苯教和佛教站在各自宗教的立场上展开激烈的辩论。古代的辩论与现代不同，是非常严肃的事情，这场辩论的获胜者可以弘扬自己的教法，失败者将被压制，最终佛教获得了胜利，这对苯教的绝对权威来说是一次致命的打击。这次辩论后，苯教的僧侣迁徙到了阿里地区。
有些人说苯教是藏传佛教的前身，这是对历史并不了解的缘故。两个宗教信仰的祖师不一样，教法也不一样，虽然有些说法名称是一样的，但是绝对不能混淆起来。作为外来的宗教文化要在本土立足，必然会吸收本土的一些文化，佛教也是如此。这当中也自然包括了天珠的传承。天珠在当时一直是贵族阶层和僧侣才能拥有的宝物，其制作工艺中也包含了一些宗教仪轨，当国教改变后，天珠的制作也会有变化，材质、宗教仪轨，图腾都会发生变化。我们今天所看到的大多数天珠都是佛教传承的天珠，图腾的含义都与佛教文化紧密结合。
有人说象雄的覆灭和苯教的衰落，导致了天珠的工艺失传，这一点桃蕊君并不是很赞同，苯教的衰落毕竟经过了两百多年的时间，并非突然一下消失，这对天珠的传承是有利的。可能是随着时间的推移，一些古老的制作方法被后来的工艺取代，而一些天然材料也可能随自然环境而消失，种种因素导致最古老的工艺失传，就像很多的非遗传承一样，逐渐变得小众甚至消失。
天珠始于象雄文明，经历了古国的兴衰，在此后西藏的文化中得到了佛教文化的加持长久不衰。象雄文化虽然文字记载甚少，遗迹墓葬也很少，但是不少风俗文化一直被吐蕃保留了下来。而原来的象雄也许因为自然环境逐渐恶化，居民开始向外迁徙，这个过程中除了生活资具，也包含他们的宗教法器和典籍等等，有一些不能带走的会找地方埋藏起来。
他们会迁徙到哪些地方呢？学者们做了很多的研究和探讨，其中可能性包括两河流域的苏美尔文明，四川三星堆文明。在翻译各种文明的文献时，学者们猜测苏美尔文明是古象雄的一个叫“玛”的部族迁徙到两河流域后创建的，无论从语言、宗教、饮食、衣着等各方面，两个文明都有很多相似之处，甚至苏美尔人也佩戴天珠。
根据《华阳国志·蜀志》中对蜀侯蚕丛是纵目人的记载，和《史记·三代世表》中提到蚕丛国破后，子孙居住到了现在西昌一带，汉代称为邛都夷，“邛”，敦煌古藏文作“khyung”，汉代文献作“邛”，意为神鸟。古象雄人是崇拜大鹏鸟的，这不是一个巧合。经过很多的文献考证和对纳西族的大鹏鸟崇拜、嘉绒藏族聚居地的习俗研究，学者们基本可以确定蚕丛其实就是古象雄人，藏学家南喀诺布说：“象雄人主要源自琼部姓氏，故其领地也称之为邛部。” 而所谓纵目人其实是三眼人，两眼中间有一个竖着的眼睛，这与三星堆的纵目人像也是吻合的。三星堆很可能是古代邛人的遗迹，而后他们因为某些原因迁徙到了西南山区，演变成了纳西族等民族。
史前文明的高度发达远超我们的想象，我们的种种猜测与推论是否能得到证实，也许要等到一个合适的契机才能揭开历史的谜团。而天珠作为史前文明的遗物，其本身也非常耐人寻味，下一次我们将走进天珠的图腾世界，去领略其中的无穷奥秘。 |
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