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隐士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，是指有才能、有学问、能够做官而不去做并且具有较高的声望人。“隐逸”者找一个合适的地方把自己潜藏起来，与尘世隔离，被人们称为“隐士”。 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝” 小隐：有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外。 中隐：真正有能力的人是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地。 大隐：只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之。 历史上，对中国山水画的产生、成熟与发展作出重要贡献的画家几乎无一不是隐士或中隐人士。 为何“隐”？ 古代文人对于人生的独特追求，要求他们并非都能为社会统治势力所用，虽都有着“兼济天下”的使命感和责任心，但在无法达成心愿的时候，“独善其身”便成了他们的普遍追求，为了保持内心纯洁和高尚情操，这是他们必须要做出的选择，而“隐逸”，则成了最直接的方式。 何谓“真隐”？ 真隐士寻求的是心灵的诗意式栖居，是人性的回归，是对仕隐情结的一种解脱；假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。隐逸并不代表不关心政治，它只是用另一种方式来造就自己完美的人格。小斋选录历代隐士书画家精品力作，以飨书友！ 田园诗人——陶渊明 陶渊明是东晋时期成就最高的伟大诗人，也是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。他的写作主要以“田园诗”著称，内容新颖，笔调淳朴，在诗坛独树一帜，影响着后世诗歌的发展。陶渊明算是中国隐士中的典范了，然而他年青时有着极强烈入仕意识：“忆我少壮无乐自欣豫，猛志逸四海，千篇思远翥。”后来又写出“少时壮且厉，抚剑独行游”其隐居的确是一种无可奈何的选择，这从他由二十九岁到三十九岁经过几次出仕与归田的反复便是一个证明，他本愿“大济于苍生”，然而政治的黑暗、官场的污浊、人世的坎坷令他不得不痛苦地离开仕途，他常常在隐居与出仕之间产生矛盾。 陶渊明《拟古九首帖》拓本局部 “梅妻鹤子”——林逋（北宋） 林逋（967一1028），浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山，终身不仕，未娶妻室，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来，作诗随就随弃，从不留存。 林逋善绘事，惜画从不传；工行草，笔意类欧阳询、李建中，笔法瘦挺，结字尤峭劲，长竖都用悬针；长为诗，其语孤峭浃澹，自写胸意，多奇句，而未尝存稿，风格澄澈淡远，多写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣，更是以名句如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”留名千古。 松扇五诗卷 真名士——倪瓒（元） 倪瓒（1301～1374）元代画家、诗人。初名珽。倪瓒自古是“逸品”的代表，他不隐也不仕，漂泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解，但仍然可以在精神上向往倪上人的出尘境界。倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。他的绘画理想，或者说人性的光芒，成为中华文人的精神彼岸。他的许多力作给后来的朋清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。 倪瓒 山水 立轴 纸本 倪瓒 小山竹树 立轴 “元四家”之首——黄公望（元）
黄公望，中国元代画家，书法家，元四家之一。原姓名陆坚，又名静坚，因过继浙江永嘉黄氏，遂改姓名，字子久，号一峰、一峰道人、大痴道人、井西老人和净墅等。黄公望曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。工书法，善诗词、散曲，颇有成就，50岁后始画山水，师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等，晚年大变其法，自成一家。 黄公望的山水画，很多创作于70岁以后，在富春江畔创作的《富春山居图》，用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色。在构思时，他跑遍了春江两岸，用六、七年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡。他在创作风格上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作。
黄公望作品：《题富春山居图》局部 板桥道人——郑燮（清）
郑燮，清代著名画家、书法家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令，书画史。江苏兴化人中国清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。他创造的“六分半书”，篆隶楷行草杂糅，如“乱石铺街”，别具特色。
郑板桥作品：《行书金农诗》
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