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六壬通万变之机，大为国而小为家。 日辰定动静之位，日为人而辰为事。 变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。 月将加时，局图顺节，日二课而辰二课。 合成四象，生主和而克发用，义法三才。 日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。 阴阳生合、比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。 上克为元首，理顺成而百事咸宜。 上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。 下贼为重审，人事逆而谋为不利。 地克天是下陵乎上，故主逆。 二三克贼，知一总名。 神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。 如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。 用孟名曰见机，当因时以致宜； 仲季号为察微，事未萌而预计。 克贼重重比涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。 蒿矢神遥克日，二克主两事而合为一事； 弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。 日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。 昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。 俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。 别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。 课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此，而成就于彼之义也。 八专士女怀春，一名不修帏箔。 凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。 丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。 井栏射亦主前途忧危。 伏吟任信用刑而事主反复。 谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。 凡上克则事起男子，或属他人； 若下贼则吉由女人，或因自己。 大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。 将克神为外战，灾自外来。 神克将为内战，祸由内起。 将谓月将，神即贵神。将克神相战于外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。 用在日前事情已过，用居日后事起将来。 日辰发用应在今时，辰日刑冲事成恍惚。 年月吉日发用，事应年月节旬。 如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故也。日谓今日辰主于日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，无谓月也。 此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取舍冲，阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。 吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。 旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。 已上九门定式，次观附卦加临。 日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。 辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。 如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。 辰临日而生日名自在，有恢宏之志。 辰来生我可云安享。 日临辰而受生名俸就，有荣显之机。 我就他生一何荣显。 日临辰而生辰名历虚，主无稽之笑语。 我去生他，他为脱气。 辰临日而受生名归宠，主福履之来崇。 辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。 同类相加培植和合。 培植和合，言比肩之妙。 日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多实； 日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。 交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。 课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。 三传不离四课名曰回环，吉不全吉而凶不全凶。 天地大化不离是在天之心了，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少 |
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