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《管锥编-楚辞洪兴祖补注》札记第二则之四 钱钟书论《离骚》之“虚涵两意” 文/周敏 《管锥编-楚辞洪兴祖补注》第二则《离骚》，共论述了九个问题，此为《离骚》（四）《虚涵两意》。 “謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”； 王逸《注》：一训“謇”为“忠信謇謇”，则上句可译成：我（屈原）忠信謇謇，效法前世远贤，今时俗人固然不愿这样。一训“謇”为“难”，则上句可译成：我（屈原）难以确定着装，所以模仿前贤服饰，今世俗人当然不愿如此穿戴。 前训效法前贤做人，后训效法前贤着装。 钱钟书说，王逸的注释和解读颇有道理，但无论依前训效法前人做人，还是依后训效法前人着装，都不能圆满表达屈原的原意。屈原这句话兼有前训和后训，即这句话兼含着装和做人，分开来说，无论用哪层意思都不周全，唯有将这两层意思合在一起，才能将此句的意思把握到位，正如古人所言“句法以两解为更入三昧”、“诗以虚涵两意见妙”，或如西方美学之称为“混含”。 钱钟书强调说：“虚涵两意”为修辞一法，《离骚》可作范例，以供举一反三。 往下，钱钟书结合上下诗句讲解了“修”、“服”二字“虚涵两意”的妙用。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 译文： 我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。 我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。 我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。 我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。 “謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”句的“修”字、“服”字“虚涵二意”： “修”字指“远贤”而并指“修洁”，“服”字谓“服饰”而兼谓“服行”。 一字两意，错综贯串，此二句承上启下。 ——“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”的前面两句，是描写古人服饰的，则“前修”之“修”承上意为“修洁”（修饰以整洁），“服”字承上意为“服饰”； “謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”的后面两句是古人教导做人的道理，则“前修”之“修”依下，意为“远贤”（远古之贤人），“服”字依下，意为“服行”（遵行）。 以上意思，钱钟书用文言表述为： 承者修洁衣服，而启者服法前贤，正见二诠一遮一表，亦离亦即。 ——屈原运用“修”、“服”二字的“虚涵二意”高妙地组织词句，“謇吾”一句承上启下，或形容美服，或形容美行，一表一里，若即若离。 钱钟书以他的慧眼和睿智将其揭示出来，以供雅识者欣赏。 《离骚》更下尚有数句含有“修”、“服”二字。 以下数句，“修”谓修洁而“服”谓衣服： 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 ——我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。 他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。 我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 ——佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。 人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。 ——你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。 满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩戴、穿着。 与上有别。下面的句子，“服”字意为“服行”： 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ ——哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。 下面的句子，“修”字意为“前贤”： 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 ——不度量凿眼就打造榫头，前代的贤人正因此遭殃。 下面的句子，“服”字意为“衣服”： 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 ——人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。 综上，钱钟书指出： “修”与“服”或作直指之词，或作曲喻之词，而两意均虚涵于“謇吾”二句之中。 钱钟书所说的修辞一法即是“虚涵两意”。古人诗文尤其是律诗多用此法。 “虚涵两意”，一层为表层意义，简称“表意”，另一层为内涵意义，简称“里意”。用于抒情言志含蓄隽永，耐咀嚼、堪回味。用于讽谏，可以含沙射影，指桑骂槐，绵里藏针，既可发牢骚亦可规避文字狱。 屈原所写楚辞，其文辞表面上是状物，实际上均含寓意。木心在《文学回忆录》中说“诗是永恒的。屈原又要借此吐出政治上的一口怨气，故不能直写。今天可以说，《离骚》是我国最古早的‘伤痕文学’。他的文体，靠打比喻，香草美人，气度雍雍。” 其中三昧，值得仔细揣摩和借鉴。写诗若浅露直白，就了无情趣了。 二〇二〇年三月十二日 （注：篇中红字引自《管锥编-楚辞洪兴祖补注》第二则） 附录：《管锥编-楚辞洪兴祖补注》第二则《离骚》（四）虚涵二意 《离骚》（四）虚涵两意 “修”与“服”或作直指之词，或作曲喻之词，而两意均虚涵于“謇吾”二句之中。 张衡《思玄赋》极力拟《骚》，有云：“袭温恭之黻衣兮，被礼义之绣裳，辫贞亮以为鞶兮，杂伎艺以为珩”，则与“结典籍而为罟兮，欧儒墨以为禽”，皆坐实道破，不耐玩味矣。 |
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