    成 都 专 栏 千古无字碑 ——寻找巴蜀历史人物之武则天 作者：张中信 图源：网络 版式设计：路人    （五） 武则天为了达到自己的政治目的，重用李义府之辈，也背上了骂名：亲信小人，重用匪类。武则天真的喜欢小人吗？非也，任何人都不会真正喜欢小人，可朝中那些所谓的正人君子都不愿跟她合作。在她看来，那些自称正人君子的人，也不见得就真的比别人干净。作为政治家，武则天的用人准则只有一个，谁拥护我我就重用谁。从深层次讲，武则天比很多人都看得更透彻，小人从来都只不过是政治家最称心如意的武器。乱世靠他们兴风作浪，以便当权者浑水摸鱼；盛世靠他们溜须拍马，差可粉饰太平。小人们的作用有两个：帮闲、帮凶。正人君子则既不屑帮闲又不乐意帮凶。 长孙无忌势倾朝野，是武则天的心腹大患。许敬宗知道皇后有除他之心，于是一直暗中制造算计他的机会，狂妄自负的长孙无忌却浑然不知。显庆四年，机会终于来了，有人状告为太子掌管书籍的侍从官韦季方图谋不轨，李治让许敬宗负责审理此案。许敬宗接案后，却并不提审当事人，而是让人捏造长孙无忌谋反的供词，斗胆地审起元舅（先朝的国舅）来。武则天心中暗自高兴，李治却大不相信。许敬宗把捏造的供词拿给李治看，果真证据确凿。李治还是不忍杀他，因为长孙无忌毕竟是他的亲舅舅，而且于大唐功高盖世。许敬宗却游说：汉文帝的母舅因杀人获罪，文帝叫文武百官前去哭别，含泪将他杀了，至今人们还在称颂文帝圣明。李治害怕天下人非议他昏庸，也就只好默许了。许敬宗得了旨谕，生怕夜长梦多，连把长孙无忌招来核实一下的过场都没走，就迫不及待地办结此案，连夜将长孙无忌弄死了。 长孙无忌集团土崩瓦解，在背后笑得最灿烂的当然是武则天集团。透过这一系列波涛汹涌的朝中人事大变脸，即便不擅权谋的李治也实实在在地感受到，在朝廷中，在他的掌控之外，还有另外一种力量在悄悄壮大并对他构成更加直接的威胁。李义府手握大权，卖官卖爵，胡作非为，家人亲戚也仗势欺人，为非作歹。李治曾语气十分温和地提醒他要注意影响，李义府居然脸红脖子粗地顶撞：是哪个给你说的？敢如此狗仗人势地质问当朝皇帝，肯定背后大有来头，即使杀了他都无法解李治心头之恨。可他的后台是武媚，李治也拿他没办法。朝中的局势已经让他越来越看不懂了：以前，面对褚遂良一伙他感到无能为力；现在，面对李义府之流，他更觉得受到了愚弄。他知道，造成现在的这种局面，都是因为有武媚在背后一手操纵着。 显庆五年（660）以后，唐高宗因“苦风眩头重，目不能视”，将朝廷的一些事情交给武则天处理。武则天“性明敏，涉猎文史，处事皆称旨”（《资治通鉴》）。唐高宗对武则天的处理非常满意，于是委以政事。唐朝世风开放，女性参政的障碍相对其他朝要小得多。有了这样的土壤，武则天的政治能力才能得以施展，并逐步组建了自己的权力网。她招纳许多文学之士组成自己的智囊团，称之为北门学士，让他们编撰《列女传》《臣轨》《百僚新戒》《乐书》，凡千余卷，颁发全国，以扩大自己的影响力。她让智囊团参与朝政重事，经常密令他们参决朝廷奏议及百司表疏，以分宰相之权。武则天有计划地将自己的门生扩展到普天之下，大开科举之门，广选官吏，培植自己的力量。这种行为一直贯穿她的政治生涯，直至发展为她亲自当主考（即由武媚首创的殿试）。她所提出的建言十二事：劝课农桑，薄赋徭，禁浮巧，省功费力役，广言路，杜谗口等等，都是深得人心。她还主持修撰《姓氏录》，不仅提高了武氏的地位，也有效地拉拢了中下层官吏，使在当朝担任五品及五品以上官职者均升为士流，对这些官员们无疑是莫大的恩惠。同时，这一打破门阀制度的做法，也是合乎民心顺乎历史发展规律的。所有这些政绩的建立，都极大地增强了武则天的高贵权威。《唐会要·皇后》中称武则天“参预朝政几三十年，当时畏威，称为二圣”。  这期间，武则天作出了一个大胆的决定：泰山封禅。泰山封禅是中国古代帝王告祭天帝的最盛典礼，唐代以前只有秦始皇和汉武帝进行过这种盛典。行此大典目的有三，一是帝王自以为取得了天上伟大的文治武功，而自己本是“受命于天”，向天帝祭祀感谢、报告功绩；二是当四方平服，海晏河清之时，通过泰山封禅大典，向“四夷万方”宣示声威，使他们服服帖帖，永远迎合；三是尊“泰一”，借助神权来强化皇权，实现中央集权的“大一统”。 秦皇汉武泰山封禅目的虽三者都有，而偏重在强化皇权，加强中央集权制。 古代帝王凡认为统治有功于天地者，都想借封禅表达功绩，但多受大臣们阻挠而未能成行，连齐桓公那样的霸主也为管仲所阻止未能做到。因为大臣们知道，皇帝组织这么个大型活动，要耗费巨大的人力和财力，国力不强绝难做到。秦始皇虽去了泰山，但上山途中却遇上了暴风骤雨，没能完成封禅大典。因此，要想封禅必得具备三个条件：首先，必须天降祥瑞，表示天帝承认了你是受命于天，也做有巨大成绩；其次，受命的帝王必须功德卓著，恩泽广布四方；再次，必须天下太平国有余力，人有闲情，不能勉强使百姓怨恨。三者缺一，就不配封禅。 以武则天的知识、才华，尤其在宫内的读书、听闻，上述内容她是通晓的。她更知道太宗贞观年间，因文治武功的成绩，百官力劝封禅，太宗也很想做，但魏征却极力反对，认为当时的国力还不够，边疆四境没有平静，不足以达到封禅的资格，若硬是实行，是“崇虚名而受实害”。以太宗的气魄之宏伟，还是没有去泰山封禅。但武则天认为她有资格，她的国家也有资格，无论国力、朝政、四方武功，都超过了唐太宗的“贞观之治”。她到泰山封禅还有她的特殊想法、特殊目的。因为她是女人，如今是她武则天、一个女人在治理国家，是她一个女人打倒了关陇士族的男人集团，是她指挥边陲征战，取得了远比贞观年要辉煌的成绩。这些事都是由男人们做的，如今却由她去做，做得不比男人差，却比男人好，连唐太宗那样的伟大的男人没做好的，她却做到了，也做好了。 封禅，是宗教仪式，男人们几乎剥夺了女人的权利。所以，今天她就是要打破这个规矩。过去的礼法都是男人定的，认为女人一无权利，既无政治权，也无祭祀权。男人还认为女人不洁，是阴霾，但男人却又争抢女人，当作物件争抢。这太不公平，今天她武则天就是要打破，向男权宣誓，向男权挑战。 而今，讨厌的长孙无忌们被她打垮了，她正好去封禅，谅也无人敢阻挠了。她在朝堂直接向百官提出去泰山封禅。果然百官们像应声虫一样，赶快为她找封禅的根据，为她的提议而欢呼而迎合。高宗像个摆设，在朝堂上他的确也是个摆设，所以一摆就同意；不给他做主，他也不会想到去封禅，他无此气魄。于是，由“二圣”下诏：准备封禅大典，由司空、英国公李勣，少师、高阳俊公许敬宗，右相、嘉兴县子陆敦信，左相、钜鹿男窦德玄界为检校封禅使，先行准备，并议定礼仪。在旧制封禅礼仪中，根本没有皇后的位置。祭天时，皇上为首献，亲王为亚献，德高望重的重臣为终献。祭地时，皇上为首献，皇太后为亚献，而且皇太后的亚献也是名义上的，实际仍由公卿代行。武媚认为这不公平，也不像话，她要给改过来。于是，武则天表称：“封禅旧仪，祭皇地祇，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安，至日，妾请帅内外命妇奠献。”就是说不仅皇太后的“昭配”（即名义的祭献）不到位，而如今她更是要作为皇后的身份亲自祭献，要率领宫内的所有妃嫔和皇姑、皇姐妹、皇女、皇太子之女、王之女和所有官员妻女，一同参加实际的封禅祭祀礼仪。武则天决定的事情，朝廷没有人敢反对。  武则天的决定，乃旷古之创举，封禅典礼是封建礼仪中最高的礼仪了，几乎排斥了所有的女性，连皇帝的母亲也只能是名义出席，实行仍由男官代行。而武则天要亲自出席，并率领内命妇和外命妇，其人数不会比百官少。这就表示，男权与女权，男官与女官，完全对等，不能让男权、男官专断。女人在最高的典礼上，要表现出与男人的平等，就是要在最能显示的时间和场合显示。 武则天的行为，是妇女解放史上最光辉的一页，应是中国女性的骄傲。她如此向旧礼教、向男权挑战、张扬，无怪那些守旧的史家们要下决心否定她、涂抹她、侮辱她、伤害她、打倒她。由于大批女性要出席封禅大典，跪拜祭奠就不能像旧仪上说的，跪在蒿秸、芦秆上。所以，在同一天她让高宗下诏，封禅坛所设的上帝、后土位，要改用茵褥等铺垫。当天还诏告祭祀的乐曲也得改，不能用过去那种阴森的乐曲，要改为“功成庆善之乐”和“神功破阵之乐”。别小看乐章的改变，这是武则天要把那传统的祭神祭鬼音乐，改成喜庆和勇武的乐章，这正代表了武则天的非凡神采。 《资治通鉴》写到驾车远行泰山的阵容时，是生动而有情感的。尤其是描写的结束语用当时粮食的价格便宜、差一点的粮食品种市场上见不到，来说明那时的丰稔、富足，可见史作者为武则天的举动所感染，是较为自然思想的流露。由于文字不多，抄写于下：“丙寅，上发东都，从驾文武仪仗，数百里不绝。列营置幕，弥亘原野。东自高丽，西至波斯、乌长诸国朝会者，各帅其属扈从，穹庐毳幕，牛羊驼马，填咽道路。时比岁丰稔，米斗至五钱，麦、豆不列于市。” 如此浩大的阵容，仅队伍自身即数百里长，行程数月之久，当时不光在中国，在世界上也是难有的壮举。不是一个气魄无比宏伟的指挥者，是很难会有这种想法和举动的。当年的十二月，封禅队伍达泰山之下。有关部门作好了迎驾和封禅准备，只等封禅队伍休息准备好，即行封禅大典。 所谓封禅，要在泰山和泰山南面的梁父山两个山上举行。在泰山上筑坛祭天叫做“封”，在梁父山上辟地为墠祭地叫做“禅”。《白虎通义·封禅篇》说：“王者易姓而起，必封升泰山何？报告之义也。始受命之日，改制应天。天下太平，功成封禅，以告太平也。”可见，封禅对帝王的重要。如果不去封禅，在礼制上上天还没有承认你是合法的受命天子；如果天下太平了，你不去报告天地，那是对天地的最大不尊重。古代帝王百官，都十分重视这一礼制，只是条件不允许，无法做到而已。在汉武帝封禅泰山时，司马迁的父亲太史令司台谈，被武帝留在洛阳没能去，气得一病不起。他拉着儿子司马迁的手哭诉：“如今皇帝承千岁之统，封禅泰山，这是旷世的盛典，而我却不得同行，这就是命啊！”可见，百官对封禅大典是多么的重视。  武则天的封禅准备，大约仿照汉武帝。在泰山南坡筑起圆坛，直径十二丈，高一丈二尺。在泰山顶上另建一坛，直径五丈，高九尺，名“登封坛”。在社首山上也建一坛，坛分八隅，八面都有台阶，上以黄色土覆盖，周围以赤、青、白、黑四色土覆盖，称为“降禅方坛”。一切准备好后，封禅典礼开始。麟德三年正月三十日，高宗在泰山南的祭坛上祭祀了昊天上帝。祭毕登山，第二天在山顶的“登封坛”上再度祭天，把给上帝写的信（写在玉上，称玉牒），放在玉匣里，缠上金绳、封上金泥、印上玉玺，藏在坛下。 第三天在社首山“降禅方坛”祭祀地神。按照先前的规定，由高宗先祭，执事人等全部退下。由宦官执着帷幕，武则天率领内外命妇登坛亚献，越国太妃燕氏（越王李贞的母亲、太宗的后妃）为终献。帷幕以锦乡做成，五彩缤纷，真是中国古代祭祀史上的一大奇观。第四天，高宗、武后登上朝觐坛，接受朝贺。文武百官、中外使臣奉献贺礼。贺毕，降诏立登封、降禅、朝觐碑。宣布大赦天下，改麟德三年为乾封元年，改博城县为乾封县，以纪念这次封禅盛事。 其实，为了摆脱这种不利局面，李治进行过三次抗争：麟德元年十二月，他想废除武后，可惜诏书墨迹未干，就被武则天发现，事没办成，反而被武则天要挟，直到付出宰相上官仪一条性命，事态才得以平息。上元二年三月，他又打算让位于武则天，自己落个清闲，宰相郝楚俊坚决反对，说他这种想法“上不敬天下不法祖”，只得不了了之。同年四月，他决定禅位于太子李弘，可事情还未说定，太子却突然莫名其妙地死去。太子死因众说纷纭，以武则天之心机，暗中操纵谋杀，也绝非子虚乌有。 李治终于发现他的所有努力都已全部徒劳，自己就像一头被困在笼中的鸟儿，始终被一张无形的天网笼罩着，从此变得忧心忡忡，虽挂名为皇帝，却过着度日如年的日子，在熬过备受折磨的八年时光后，于弘道元年病逝。 （未完待续） 【成都专栏】 张中信 | 千古无字碑 ——寻找巴蜀历史人物之武则天（一） 【成都专栏】 张中信 | 千古无字碑 ——寻找巴蜀历史人物之武则天（二） 【成都专栏】张中信 | 千古无字碑 ——寻找巴蜀历史人物之武则天 （三） 【成都专栏】张中信 | 千古无字碑 ——寻找巴蜀历史人物之武则天（四） 作者简介 张中信，字峰源，四川通江人，经济学研究生。中国作家协会会员，成都市微型小说学会会长、成都市青羊区文联副主席、《琴台文艺》执行主编。曾荣获“全国优秀读书家庭”“四川省优秀青年”称号。出版《风流板板桥》《匪妻》《失语的村庄》《哦，野茶灞那些事儿》《成都书》等著作25。作品入选多种选本，荣获四川文学奖和冰心散文奖等多种奖励。 香落尘外书斋——香落尘外平台团队 总编：湛蓝 名誉总编：赵丽丽 总编助理：无兮 特邀顾问：乔延凤 顾问:刘向东\蒋新民\李思德\王智林\张建华\李国仁\杨秀武 策划部： 总策划：崔加荣 策划：白晓辉 主编：烟花 编辑：莲之爱 朱爱华 美编：无兮 ETA Effi 编辑部： 总监：徐和生 主编：清欢 编辑： 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