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宋景祐四年，孔道辅做兖州知府时在四基山之阳访得孟子墓，后又访得孟子第四十五代孙孟宁，孔道辅将孟宁荐于朝，授迪功郎，主邹县薄，奉祀祖庙，孟氏后裔称孟宁为中兴祖。 
孟府大门式样 金大安三年，孟子第四十八代孙孟润任邹县令，他主持续修了《孟子家谱》，他在序言中说过这样一段话：自去始祖亚圣邹国公而下千有余年,奕世相传,愈久益显,盖其深仁厚德有不泯者然也。至宋景德初,值兵革浩荡，故四十三代孙公齐逃难藏家谱于屋壁，絜妻子隐于东山而终焉。后家人莫知家谱所在，先世英雄俊达言行咸沦没而不著，不胜惜哉！
匾额 逮仁宗景祐四年，孔公道辅守兖州，访亚圣坟于四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，用荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，奉祀祖庙。迪功新故宅，坏屋壁，乃得所藏家谱。岁久，鼠啮虫蠹，糜灭断缺，什失二、三。迪功披阅群书，证以见闻，重加编次，复成完本，以贻后世宗族。相传迄今二百余载，昭著不泯，皆迪功继志述事之力也。
第一进院落 润庸鄙失学，猥蒙祖荫。恐久有失昭穆之次，重编考订。并纪古今历代碑刻,又图以林庙居里遗事,列于卷端,用广流传,以备观览。
有门无墙 
名称 按照孟润的所言，孟子之后，家族谱系搞得很清楚，看来这缘于孟家有家谱的记载。宋景德初年，赶上了战争，孟子第四十三代孙孟公济逃难之时把家谱藏在了家中房屋的墙壁内，而后带家人隐藏在东山。后来孟公济去世于东山，故孟家后人不知道家谱去了哪里。
古柏 到仁宗景祐四年，孔道辅访得了孟子之墓，同时将孟宁推荐给朝廷，并且得以授职。于是孟宁开始修建家中的房屋，他无意间在墙壁里找到了家谱，但家谱还是因为鼠咬虫蛀有些损坏，孟宁对家谱进行了仔细的修补，并且重新编订，使之成为完本。这部家谱相传两百年后，孟润将其两次修订刊行。
正堂
从这段叙述可知，孟子的居所早已没有了踪迹，只是到了宋代，在孟宁被孔道辅找到后才引起了朝廷的重视，于是他翻修居所。从这个角度来说，孟宁原来住的房屋乃是已知最早的孟府，但此府原处哪里，今日已不可知。
公堂内景 宋宣和三年，迁建孟庙，孟府也随之搬迁到了孟庙侧旁，而后孟府一直在这里翻修扩建，直至今日，依然屹立于此。但在此过程中，孟府也经历了几毁几建。自宋代之后，孟府遭到两次大的损坏，一是明天启年间，孟府受到闻香教起义军的破坏，二是清康熙七年，因地震受到破坏。
与孔府相同
明天启二年，山东南部发生了白莲教、闻香教等农民起义，起义军先后占领了郓城、邹县、滕县等地，并攻打兖州、曲阜。而当时农民军主要就是以邹县为根据地，在此与官军作战，前后达五个多月之久，这次战争使孟府彻底被毁。
升堂 关于闻香教的起源，清康熙十三年所修的《邹县志》中载：“初，万历年间，江南丰县有高姓者，宵行，于草泽中遇妖狐，授以符法。斋持七日，则闻有异香满室。遂阴蓄逆谋，合党与巨野人徐鸿儒、兰陵人沈智、宿州人张东白、内卫人陈邦泰、邹之故县村人侯五，皆得其术，布散惑人。自称闻香教，即白莲教之异名也。其术能使人目见金山、银山、麦山、米山、油泉、酒井。谓有皈依之者，终身不贫。愚民听其煽惑，争先附之。辛亥年，知县胡继先捕侯五，以妖魇拟罪。哀祈悔过，乃当堂啖以洒肉释去，妖党稍戢者数载。”
另一进院落 此处称，江南丰县有个姓高的人在荒野遇到了妖狐，那只妖狐授给他密法，他唐斋戒七日后，家中充满了奇异的香味，此人觉得自己有了法力，于是揪集一邦乌合之众共同练法，因为他们所练之法有香味，所以自称闻香教。但《邹县志》称闻香教其实就是白莲教，他们的法术能够招来许多人加入，乃是修此法的人一旦入道，眼前就展现出金山银山等大批财宝，教主告诉信徒们，如果相信此教，一辈子都有花不完的钱。这种文辞最具煽动性，于是有不少人都加入了此教。
休闲院落 然而对此教的来源，《明史》《赵彦列传》中却有另外的说法：“蓟州人王森得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教主。其徒有大小传头及会主诸号，蔓延畿辅、山东、山西、河南，陕西、四川。森居滦州石佛庄，徒党输金钱称朝贡，飞竹筹报机事，一旦数百里。万历二十三年，有司捕系森，论死，用贿得释。乃入京师，结外戚中宫，行教自如。后森徒李国用别立教，用符咒召鬼，两教相仇，事尽露。四十二年，森复为有司所摄，越五岁，毙于狱。其子好贤及巨野徐鸿儒、武邑于弘志辈踵其教，徒党益众。”
太阳下的字画 此处称蓟州人王森得到了妖狐的异香，于是接续上了白莲教，自称闻香教主。王森虽然在万历二十三年被抓捕入狱，并且被判了死刑，但此人因为收徒聚集了大量财富，他用钱财贿赂当权者得以出狱，王森来到北京，结纳中宫，他继续传教，后来因为内讧，王森再次入狱，后死于狱中。王森死后，他的儿子王好贤和巨野人徐鸿儒继续传教。
孟府养生堂 关于王森创造闻香教一事，连立昌、秦宝琦合著的《中国秘密社会·元明教门》中有记载，该书称：“闻香教是原名，后改称‘大乘教’，因已有吕尼之大乘教在前，故人称‘东大乘教’。弘通教、红封教、大成教，都是其门徒支流自立门户的变名。闻香教是个庞大的教门组织，其影响一直延续到清中期以后。”
传播孟子养生 从此文中了解到，王森原本是位皮匠，关于其得道之事，岳和声所撰《餐微子集》卷四收录的《护解妖首到京疏》中记录了王森同党阎福寿的供词：“王森于先年间曾路遇妖狐，被鹰搏击，口作人言求救。王森收抱回家，遂断尾相谢，传下异香妖术，后称为闻香教主，又创白莲教，为大乘弘通教，即弘封教，”王森所创之教发展十分迅速，明谈迁在《北游录》中转引了康海的记录：《康对山集》云：“咸阳、醴泉、三原、三水、淳化、高陵处处有之，但不若泾阳之多耳！此教风行二十余年，妖师所至，家家事若祖考，唯其所命，极意奉承。一饮一馔，妖师方下箸入口，其家长幼大小即便跪请留福，夺取自食。至于退处空室，则使处女少娟次第问安，倘蒙留侍枕席，即为大幸有福云云”。按今闻香教，即狐妖也。
整理中
鸡汤 万历四十七年，顺天巡抚刘曰梧“恐妖术蔓延，密授署滦州事永平府薛同知，勒令自缢身死。”（《护解妖首到京疏》）故王森死于狱中。王森死后三年，徐鸿儒率大乘教起义，徐鸿儒本名徐诵，他早年参加白莲教，后来成为了王森的弟子。天启二年初，王森之子王好贤看满州人占领了辽东，明军与满州人作战，而后方空虚，于是他与徐鸿儒商议，秘密串通各地教徒同时起义，由于密谋泄漏，徐鸿儒就于五月十一日提前起事，起兵之后，他自号“中兴福烈帝”，并且改年号为“大乘兴胜”。
习儒馆
两天之后，徐鸿儒攻占了郡城，山东巡抚赵彦派兵镇压，未能战胜，而闻香教的张东白、侯五等趁机攻占邹县。五月二十四日，闻香教以邹城为根据地去攻打兖州，然未能攻克，后来又攻打曲阜、郯城，也未能攻克。于是教军开始坚守邹县县城，明军将县城包围。
习儒馆院景 七月十七日，都司杨国栋率官军攻打邹城南门，而南门外约三百米处就是孟府，当时孟府的主人是亚圣六十代孙孟承光，探听到情况后，他率领长子孟弘略及家丁二十余人协助官军攻城。但是官军未能攻破邹城而撤兵。
古刻石
这件事令教军十分生气，转天，他们就冲入孟府，他们杀死孟弘略，并将孟承光及其母孔氏绑走，同时抢劫孟府的财产，同时焚烧孟府，《重修孟夫子庙碑记》中载：“白莲、闻香等教突然沸起，盘踞邹、滕者半载。孟子庙及子思、子张、断机诸祠悉罹兵燹，一切殿庑墉垣无不残毁，孟博士宅为平地矣。”
感觉它有些冷 看来孟府被彻底损毁，孟府中人各自逃生。后来教军将孟承光与其母“俱戮于岗山营内，尸骨无踪”。（清雍正版《三迁志》）
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