西藏行之八

简阳君君 2020-03-15

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西藏行之八

“天下没有远方，人间都是故乡，有爱就是天堂”

——游览八角街、大昭寺、小昭寺，观看大型实景剧《文成公主》

第八天，早晨五点钟起床，我们九个大人需要三个人排队买票。迎着晨曦，出门打个的士，直达布达拉宫广场，在广场边上买了早餐，进场排队，原来已有上百人排队。据说要九点才开始卖票。可能还要站上几个小时，于是我们租了凳子，10元一根。天上下着小雨，越坐越冷，好在八点过就开始卖票了，我们买到了第二天上午十一点钟进场的能游所有线路的票。

布达拉宫游览线路是两条，一条游所有线路，卖完为止，另一条游部分线路，也是卖完为止。所以大家都早早的排队。今天拿到的是预约票，还不是正式门票。第二天，凭预约票按时进大门后，在第二道门换正式票。

拿到预约票出来，上午九点过，广场上人还不是很多，我们正好可以拍照，效果很好，布达拉宫雄伟壮观，照片拍出来更是奇美无比。出了广场，我们又去吃了一碗面，每人20元。与还在旅店的其他人联系好，今天游八角街，大昭寺，小昭寺，他们打的过来，我们走路前往。

我们先到，进去要凭身份证，所以等人到齐了，一起进去。八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。八廓街属城关区八廓街办事处，下辖4个居委会，199个居民大院。

街道两边都是密集的店铺，各种朝拜用品，小饰品，民族特色衣物等，种类丰富。

街道上人群熙熙攘攘，络绎不绝。我观察了一下，大概有两类人，一类是游人，一类是前来朝拜的信徒。游人们闲逛、聊天，到店铺购物。信徒们有的沿着街道顶礼膜拜，有的排着队进寺庙朝拜，十分的虔诚，令人肃然起敬！

逛完八角街，因为进大昭寺朝拜的人很多，我们决定到小昭寺看一看。先就近吃过午餐。然后步行到小昭寺。相隔距离并不远，不一会儿便到了。朝拜的人可以直接进去，游人需要买票进入。小昭寺名气很大，但寺庙并不是很大，只有一个殿堂，信众却非常多。进到寺庙，只见朝拜的信徒排起了长队，他们会跟喇嘛有一些交流，到佛像前朝拜。像我这样的游人不多。小昭寺有一个很大的殿堂，四周墙壁上有很多佛像，中间坐着两排喇嘛，正在不停的念经送佛，声音浑厚洪亮。信徒们沿着四周，逆时针排队朝拜，佛像在最里面，朝拜时会有喇嘛给他们施礼，简单而又庄重。信徒们的虔诚令人敬重。

现代社会，市场经济令人们在法律范围内可以对物质有最大化的追求，但在这个追求的过程中，往往容易迷失自己，忘记初心。看看信众的虔诚，让人静下心来。无论是古代，还是现代，对美好生活的向往和追求既是初心，也是目标。美好生活是什么，既是物质上的满足，更是精神上的丰盈、心灵上的安宁。人从出生到离开，一辈子都在修行，从语言到行为，不断的提升自己的修为，让语言更美丽，更柔和，让听的人更舒服，更愉悦，更容易接受；让行为规范，更符合道德与法律，不仅利己，更利他人、利环境，让社会更和谐。如果我们能够不断的学习，不断的在内在的思想上提升自己，在外显的语言与行为上规范自己。成为一个内有修养，外有素养的人，才能够真正获得内心的充盈和宁静，生活得充实、安逸而又自在。

比如现在有不少“赔二代”，开着宝马去上班，有的当保安，月薪一两千，或干着其他两三千月薪的工作。他们物质上已不缺什么，但他们需要精神的寄托，需要用劳动证明自己的存在价值。现在很多父母总想多挣些钱，多给子女留些财富。而世界首富比尔盖茨，却要将他的大部分财产捐出去帮助他人，只给子女留很少的部分。其实，真正应该传承给子女的是做人的道理和做事的本领。一个人有了良好的品德，懂得为人处世的道理，形成了良好的习惯，在社会上自然有他的立足之地；一个人有了做事的本领，有知识有能力，自然能创造出自己的一片天地；一个人有了责任心，自然会对自己、对家庭、对社会做出自己应有的贡献，实现他的人生价值。这才是父母应该多做的。孩子的人生应该由他自己去创造，这才是更有意义的人生。而不是“等靠要”。其实，就是回归生活的本真，人类到地球走一遭，总是要做点事的。

看完小昭寺，已是下午，由于早晨起来得很早，我们决定回去休息。打的回去，美美的睡了一觉。晚上看大型实景剧“文成公主”。

我们托客栈老板买的票，包接送。两位陕西小伙开着轿车接送我们，他们开车胆大而心细，很稳。到了一号停车场，经过无数的梯步进到检票门厅，验票入场。

这个实景剧场，修在一座正对着布达拉宫的山坡上，回头几乎能看到整座拉萨城的夜景，非常的美丽！剧场的座位很宽，能容纳上千人吧，不一会儿便几乎坐满，超乎我们的想象。

看台正对面就是剧场，就是在山坡上辟出的一块平地，至少有好几十亩吧，因为巨大，全部是露天的。

《文成公主》大型实景剧是由域上和美集团、拉萨市布达拉文旅集团斥资打造。全剧以壮丽的场面、恢宏的气势、跌宕的情节震撼人心，以美妙的音乐、动人的故事、婉曲的情感扣人心弦，把中国实景剧带到了一个崭新的水平。以人工舞台结合自然山川，以高科技手段呈现非物质文化遗产，把戏剧、音乐、舞蹈和现代舞美手段融为一炉，构成华美乐章。

演出场馆总建筑面积24611.8平方米，可同时容纳4000余人观看表演。

《文成公主》大型实景剧，演出时长90分钟，分五幕：《大唐之韵》《天地梵音》、《藏舞大美》、《高原之神》、《藏汉和美》。

《文成公主》大型实景剧以拉萨自然山川为背景，在高原圣域的璀璨星空下，讲述了大唐文成公主与吐蕃王松赞干布和亲的故事。在文成公主曾经扎营的拉萨慈觉林村，循着公主的足迹，叩响历史的回音，把时光推回到1300多年前，再现了文成公主历经艰险的漫漫征途和曲折起伏的心路历程，演绎出大唐盛世的爱情传奇，传唱了汉藏和美的动人史诗。

第一幕：大唐之韵

上百名文武大臣在金碧辉煌的大明宫觐见唐太宗李世民。吐蕃赞普松赞干布遣使者禄东赞求婚大唐。禄东赞破解唐太宗所出谜题，从百名“公主”里，成功寻找到了真正的文成公主。太宗许嫁，公主起行。

大明宫从后台缓缓移到前台，真实逼真。从大明宫的建筑特点，到每个人物的演出服饰，最大程度地还原了1300多年前的大唐景象。国际领先的灯光特效起到辅助作用，营造出绚烂无比的大唐盛世风光，呈现出流光溢彩的艺术效果。

第二幕：天地梵音

文成公主离开长安，前往逻些城（今天的拉萨）。漫漫长路，公主思乡之情涌上心头，但想起和亲重任，她毅然摔碎日月宝镜，斩断乡愁，带着“天下没有远方，人间都是故乡”的情怀，破除万难，前往吐蕃。

《文成公主》大型实景剧融合了数十种汉藏非物质文化遗产元素。身临演出现场，不仅能聆听到灿烂的唐音，观赏到原生态的藏舞、藏戏，还能听到藏族僧人低昂悠远的佛号念唱，独具音乐感染力。

第三幕：藏舞大美

文成公主及送亲队伍，一路带着释迦牟尼十二岁等身像、金鞍玉缰、绫罗绸缎、书卷典籍等前往吐蕃。公主怀着美丽的遐想，与松赞干布在梦中相会。果卓等藏族民间舞蹈在舞台上的呈现，将配合人工舞台和高科技视听技术，把传统歌舞与现代舞美元素融为一炉，构成华美乐章。这一篇章，将藏族舞蹈的原发性、宗教性和神秘感，淋漓尽致地呈现在世人眼前。

第四幕：高原之神

为迎娶远道而来的文成公主，松赞干布带领吐蕃百姓修建布达拉宫。百姓们用欢快的“谐钦”舞蹈，歌颂松赞干布的丰功伟绩；用盛大的“打阿嘎”，为他迎娶大唐公主表达祝福。

松赞干布是藏族人民心中的高原之神，文成公主是和平与幸福的使者。作为他们爱情的见证，布达拉宫也早已成为汉藏和美的象征。舞台上，数百名吐蕃百姓，手持木夯，跳起盛大的“打阿嘎”，在他们的努力与企盼中，布达拉宫冥然显现。

第五幕：藏汉和美

松赞干布迎娶文成公主，圣光普照，万民敬仰。汉藏联姻的壮丽时刻到来了，历史从这里翻开了新的一页。

最后一幕将整个实景剧再一次推向高潮。原生态的藏族歌舞、盛世大唐之音，交相映衬，又一次带来汉藏文化交融的视听盛宴。

《文成公主》大型实景剧打造的舞台布景体量之巨，在一般的实景剧中，是难以想象的。比如其中有一个布景叫“逻些城”，长度有160 米，容纳了大昭寺、小昭寺、布达拉宫等建筑的仿真布景，相当于还原再现了1300 多年前的拉萨城。

该剧还在舞台上使用了在机场上常见的传送步道，用以营造出演员一直在行走的感觉。将机场那种步行传送带的技术设备，实际运用到一台实景剧舞台中，在国内也是独一无二的。

该剧亮点纷呈：

“卓舞”在藏语中被称为“腰鼓舞”，是藏舞中难度最高的舞蹈，由众人参与表演，舞蹈队形为圆圈式，节奏先慢后快，曲调低沉缓慢，舞姿刚健豪放，气势磅礴，极显阳刚之美。

果卓舞，藏语意为圆圈歌舞，它是随着藏民族生产生活的发展而产生和变化的，有打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒的劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客的歌舞。

打阿嘎，藏族群众在夯屋顶时，一边劳动、一边唱歌的场景。“打阿噶”时，劳动者分成两组，劳动时统一步调，歌声此起彼伏。