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[大易讲经系列]大易真经-复卦[20100818]

 感通天下 2020-03-15


2010-08-27 09:46阅读:1,194
大易讲经系列
大易真经之复卦
讲解时间:2010年8月18日凌晨 5 时
讲解地点:大易讲坛大易门弟子群
赖国全:慧青说一下复卦。
毛慧青:复,反也。
赖国全:何为复卦?复,其见天地之心,什么是天地之心?
(发图,内容为某专家对复的注释:复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。)
赖国全:这是一般专家的解释,看得我是心发冷,如此误导,人还能读懂易经呀?昨天讲的是剥卦吧?
毛慧青:是的。
赖国全:剥,剥到极处,竟然留有硕果,硕果不食,这是为什么?
阮初:留种子。
李宝鑫:留仁。
赖国全:这是天道不亡,人道不灭,这留下的仁,必然会孕育生命,必然会生生不息,苟非如此,则四时不兴,万物不荣。再看复卦的象,地雷复,一阳在下,五阴在上,地为母,雷为子,子在内,母在外,这是什么象?
毛慧青:孕育。
陈茵:生孩子。
赖国全:是的,是孕育生命之象。剥卦讲危,复卦讲吉,剥卦言忧患,复卦述希望,人类如无此希望,则何来种族繁衍,世代流行。复卦此中一阳,乃天地之仁,天地不灭之心,不亦见乎?老子云,天地不仁,以万物为刍狗。天地不仁,正是大仁所致,以万物为刍狗,而万物莫生于天地。
刘易鸣:师父,昨天突然明白,育心为什么要在南方的第一个经济特区开花了,这就是特区第一个剥到极处,一阳来复的地方,育心的地理位置,卦象从整个地图看就是复。
赖国全:易鸣的悟性真的是打开了,育心不是选择南方,此乃天道所致,非人力所为。
杨恒行:那我选择成都对不对 ?
赖国全:你选择成都,不是复卦,乃是临卦,泰卦。最艰苦的阶段,你们都不会遇到了。请问一年之中,哪天是一阳来复的复卦?
刘易鸣:冬至!
赖国全:易鸣(师父发竖起拇指头之图)。
赖国全:冬至虽有一阳来复,但仍是天寒地冻,万物萧索,在外看,似乎生机全无,但在内却阳气潜藏。
胡凤来:阳气潜藏。
赖国全:说得对!所以 复卦,必然是充满希望,但仍然要等待时机。
胡凤来:待春而生。
阮初:黎明的曙光。
刘易鸣:动而以顺行。
黄纪周:内阳外阴。
赖国全:所以先王至日闭关,商旅不行,后不省方,非不行也,是时机未到也,非不动也,是阳气潜藏也,故曰复者,伏也,伏以待时也。一阳在下,虽极微弱,但生机无限;五阴在上,虽阴极厚,但却非与阳相敌,乃助阳之阴也,母孕其子,非助者为何?
胡凤来:一副阴阳转换之图。地下的种子就是一阳,它将破土而出!
刘易鸣:所以朋来无咎。
赖国全:故曰出入无疾,朋来无咎,朋来,指坤卦也,母卦也,七日来复,此天地反复之道,以七为期,七者,以卦六爻,六变,其数为七,剥经七变,则为复矣。
胡凤来:那后天讲的是人道?
赖国全:均后天适时变化耳;
黄纪周:七为阳,奇数;八为阴,偶数;女子的变化周期是阳数,男子的变化周期是阴数。
赖国全:纪周这点的理解不错,此天地阴阳相伴,盖手指节数也为阳中有阴,阴中有阳,拇指为阳,而节数为阴,余四指为阴,而节数为阳。男为阳,而其周期为阴,女为阴,而其周期为阳。天地虽大,阴阳而已,此乃易经的思维,阴阳思维。
黄纪周:一阴一阳之谓道。
黄丽蓉:阴中有阳,阴中有阳,阴阳互为一体,不可分割。
赖国全:总结,复卦言天地之仁,即剥至极处,犹有仁在,故身处社会,不管风雨艰难,仍要笃信上天,必有仁在,必有希望在。君子知此,则伏以待时,学以聚之,宽以居之,仁以行之,遁世无闷,不见是而无闷,此仁即天地之心,天地尚如此,何况人乎。顺便提醒,普通学者之解释,断不可看,人一看,均为误导之词,凡人一看,将慧根全失,再难有深入理解易道之可能;学者之害,著书以断人慧根,以此为大,我等宜深悟之,警惕之,诸弟子可仔细体悟,特别是上六,也是物极必反,亢龙有悔,复卦六爻,皆指复在不同时位的反映。
刘易鸣:这是何等殊胜,难怪太师父说,不要看没有明心见性的人写的书。
黄纪周:听到师父说的复卦,想起师父之前经历的种种困难,但师父很固执,笃守原则,坚持正道,也正是因为这种固执,才能走到今天,才会走向更辉煌的明天!
赖国全:是的,我们的事业,与易道相符,可知其合于天地之道,虽困难重重,但希望犹在,真理永存。
黄丽蓉:师父是顺应天理,不怕困难,仍然笃信上天,必有仁在,必有希望在。
赖国全:复至极处,也将进入剥道,如泰否之变,泰变否,何其速也,否至泰,何其缓也,剥复也如此,如入剥道,则之后的路将极其艰难。
刘易鸣:原来如此,这就是天道使然!
赖国全:乃至十年不克征,言其困矣,育心事业,已过复卦,现已进入临、泰之间,中华大地,道德沦落,育心一阳来复,言累积,倡易经,虽力量弱小,但却生生不息,诸弟子应明白自己的使命,同舟共济,共创伟业,复卦讲解完毕。
说明:本系列讲解内容为内部交流,本不对外。今公开,以应部分学易者之需,并示易道之广大,无所不被,无所不包也。内容仅为个人见解,一家之言,如有不当,不妥,读者宜细审之,不可为典要而拘泥者也。

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