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在順治初年寫給戴明說(1609－1680)的信中，王鐸(1593－1652)隱約地對董其昌所崇尚的南宗取徑提出批評:「荊浩軸氣象弘闊，無江南細弱態，江南未曾覯奇畫如陸探微、王維，所以沾沾董、巨，何足怪耶？」這里所說的「江南」，指當日流行的松江畫派而言，在王鐸看來，董其昌未見過真正的古畫，故以董源、巨然為宗主。不在南宗脈絡中的荊浩，畫法老蒼，氣象雄闊，非松江畫派的細弱可比。 王鐸自幼學畫，入仕之後曾與董其昌短暫同僚，他的畫作也曾得到董其昌的好評。但在董去世以後，王鐸對他和松江書畫的挑戰越來越大膽，如果說致戴明說札所言尚有隱晦的話，順治六年（1649）十月七日題趙左《富春大嶺圖》則直指董畫格局不如趙左，至於書法，董僅小楷可觀，行草大書則不值得討論。 王鐸的挑戰，既與他的書畫取向有關，也是他的話語策略。尤其在降清成為貳臣之後，王鐸對於不朽文藝聲名的追求愈加迫切，這不僅可以在一定程度上消釋變節所帶來的恥辱感，也是他對後世形象的重新規划，一如在去世之前的家書中所說：「憶吾家烏衣青氈，或以政事傳，或以書法傳。倘吾兄弟他日得以詩文書法傳，是亦不愧前人，勉乎哉勉乎哉。造化小兒，縱能妒人，其復能爭吾兄弟千秋權耶？」既然政事無傳，則以詩文書法傳，便成為王鐸唯一的寄望。新形象的建立，總是與某種顛覆性聯系在一起。在詩文上，王鐸意圖與竟陵派競爭，書畫則企圖取代松江派。這種策略因為包含了對於晚明空疏學風的反思，因此在北京貳臣圈中頗有影響。當日的貳臣群體多具有相似的文藝主張，而王鐸實為其中的主導人物，他的詩歌、書畫與鑒定在其時也受到普遍的尊重。 作為貳臣圈的一員，戴明說也曾公然以追摹宋畫來對抗松江派的取徑，在一件《山水立軸》的題跋中，他寫道：「北宋人筆意，世人不傳久矣。因偶模以當松江一七。」毫無疑問，在繪畫上，他們有著相似的立場。事實上，戴明說的書法與詩文也頗得王鐸沾溉，本文試圖通過新發現的大宗信札（主要收藏於故宮博物院、香港近墨堂基金會 )，重構二人的交往，並對以王鐸為代表的清初貳臣的文藝主張作出解釋。 王鐸字覺斯，又字覺四、覺之，河南孟津人，明天啓二年(1622)舉進士，為庶吉士，散館之後授檢討，歷升禮部右侍郎、南禮部尚書。崇禎十七年（1644）國變前夕，他升為禮部尚書，不過因為正在逃難江南的途中，他並未赴任。當年五月，南京諸臣擁立弘光，王鐸被任命為大學士，位至次輔。順治二年（1645）五月，多鐸率清軍入南京，王鐸、錢謙益等文武大臣獻城投降。嗣後他隨多鐸前往北京，並於第二年 (1646)正月接受清廷任命，以禮部侍郎管弘文院事。△戴明说《风竹湖石图》來源：中國嘉德2013年秋季拍賣 戴明說字道默，號岩犖，直隸滄州人，明崇禎七年（1634）舉進士，由戶部主事累遷兵科都給事中。李自成攻陷京師，戴明說投降，後逃歸原籍。順治元年（1644）六月起原官，二年（1645）五月遷太常寺少卿，累官至戶部尚書。後以魏裔介彈劾革職，尋死。戴明說的詩文書畫也頗為知名，且得到順治帝的欣賞，陳遇堯《前戶部尚書定園戴公傳 》云：「公余苦心風雅，為詩與王覺斯、吳駿公、范箕生齊名。兼善書畫，特受世廟之知。」《百名家詩選 》卷十四小引云：「然就道默之三者論之，詩居一，畫居二，字居三。......公曾承世祖皇帝命，臨畫作字，頒賜銀章，至今傳為盛事。」
△王鐸贈戴明說《臨帖卷》 台北故宮博物院藏
王鐸與戴明說相識於戴任職戶部之後。 崇禎十二年（1639），王鐸曾為戴明說作《臨帖軸》，同時也向戴求畫，《見戴給諫岩犖畫山水甚奇 ，求之以歌》云 :「戴君多學未易測，人知封事救時棘。不知詩畫皆古人，虛遠孤高不著色。胸中元氣不可當，恍惚蠻山就滄浪。......千岩萬岩造無盡，心漸深入精神生。居之可以頓忘老，苦被官縛入不蚤。......我雖憂時壯志濃，其道難行山可容。為我寫出祝融谷 ，添染江山濃淡峰。」此時的王鐸正在失意之中，在上一年與楊嗣昌的鬥爭中，他也被降三級照舊管事，而他的幾位友人如黃道周、劉同升、趙士春、何楷、林蘭友、馬思理等則結局更為悲慘。在詩中，他自稱憂時卻不為所容，而戴明說創造的山水田園正是他嚮往的棲身之所。 入清之後，王鐸與戴明說比鄰而居，有頻繁的書札往還。在順治三年（1646）三月的一封信中，王鐸視戴氏為摯友，以雅道相尚:「長安中風塵蹩蹩，足下獨窺雅道，日與昔人古處，銳於飢渴，左提右挈，行當狎主葵丘。僕以邾莒從事焉，然不敢不勉，但恨僕甕天蠡海，其何以自策也，執鞭弭以仰沫於壇坫之下。」二人的詩文集中也留下了大量共同游覽或是宴集的詩作，如《定園詩集》所收《同王覺斯學士游紫芝白石山房》、《感敬哉貽酒，柬王覺斯學士》、《聞覺斯與玄道士擬山游有念四首》、《於石氏醫室贈山水圖，同覺斯》、《同覺斯夜坐》、《周計百畫竹行》等，《擬山園選集》詩集收《崖內柬道默》《岩犖邀飲先農壇，雨中同北海、二如、岱雲》《道默、文衣同坐汪洋齋》《儤直岩犖午刻招飲，時韞退、玉叔、枚先亦見招，聞括蒼事白，因識所懷》《孝仲招集遠心閣前院，同岩犖、雪航》等。他們的共同友人有王崇簡、黃甲第、周治、孫承澤、孫昌齡、張鼎延、宋之普、喬鉢、趙進美、宋琬、孫廷銓、吳達等，其中不少是降清貳臣。
“弟為先生鬱鬱，曾作詩，因勞不分夙莫，手執轡，防開溝臭揚，六旬老儒歸覓枕齁齁，是以未得書也，容書之。望先生作送弟詩，祭山瀆為光重。刻下赴無益讌聚，又勞五指，奈何？弟鐸頓首。”
“大筆山水畫超邁絕倫，與古人齊，世鮮有深知者，天眼非易遘也。弟治裝，欲囊中載奇峰翠嵐而南，時一展觀，如對先生耳。啟岩犖老道社閣下。弟王鐸拜。”順治八年（1651）四月，順治帝親政之後，王鐸奉命祭告秦蜀，歸途於漢中罹患重病，次年二月卒於故鄉。啓行之前，他曾有書致戴明說，索畫及詩，以壯行色。《與戴明說》云 :「望先生作送弟詩祭山瀆，為光重。」「大筆山水畫超邁絕倫，與古人齊，世鮮有深知者，天眼非易遘也。弟治裝，欲囊中載奇峰翠嵐而南，時一展觀，如對先生耳。」戴明說亦稱 :「祭告秦蜀之役，先生急索余畫及俚言為別。」戴所作詩即《送王覺斯大宗伯祭告秦蜀之行二首》，他為王鐸作山水一幀，王收到後有一回書:「畫至此，蒼老秀潤，有骨有神，弟喜甚，捧之誇耀於人，如此精詣，外人安得知乎？謝謝。裱之，攜之行李，又有一華岳矣。」「骨」與「神」常常是王鐸評論古畫所用的術語。這幅山水由王鐸裝裱之後納之行李，果真是壯游之具了。在王鐸去世之後，戴明說在寫給其子王無咎的信中，憶及王鐸對他的教誨。他自稱舊奉王鐸書畫教，繼復以詩歌見知。在整理行篋時，看到王鐸所寄斷簡殘批，藏歌積札，不禁聲淚俱下。戴明說認為，王鐸執經史六書之柄，昭如日星，灝淼如河漢 ，但他常常移夜與戴濁酒長吟，無所靳惜，「不佞夢檢余生一二朋友中，寧可易得 」？在所作《遙哭王覺斯尚書四首》小序中，戴明說再一次談及他和王鐸深厚的友情 :「 覺斯先生文祖周秦，詩字綜漢魏晉唐諸家。向余掖垣辟咡，乙酉後乃比鄰。每勉余曰：‘公畫勝詩，詩勝字，畫道渺穆，難世語，詩字微緒，其岌岌乎，公曷圖之？’......嗚呼，余生後先生，其何以副先生之策彗也。」他將王鐸對他的評價與勉勵視為一種鞭策。在詩中，戴明說提到他們比鄰而居，時有唱和:「北地每憐評舊史，東鄰久許和新章。」而王鐸的書畫則令戴明說激賞 :「筆騰駿骨乾坤老，畫悟峨眉雷雨餘。」他也引王鐸為知音，他們在買醉中有著共同的愁緒，又都熟諳對方書畫的深意:「許我能知愁里醉，微君能解畫中詩。」△戴王綸《草書》扇面
來源：香港淳浩2014春季拍賣 “折木傳新令，燃松見萬家。下民嚴比戶，天子御東華。紀節功裘獻，圍爐獸炭加。誰為歌赤鳳，靈女奏雲笳。賦得玉衡指孟冬為，篤老年台正。戴王綸。”王鐸與戴明說長子戴王綸亦有交往，王綸字經碧，順治十二年（1655）榜眼及第 ，授翰林院編修。在史館，頗著聲望。歷任江西糧驛道。戴王倫善詩，工書法，兼善鐵筆。順治六年（1649）六月二十一日，在寫給戴王綸的信中，王鐸對他的篆刻大加贊賞 :「印篆大事也歟，猶之詩文，踽踽難為談。大刻蟺蜿古骨，無與顏行，要惟盲子不辨耳，眗經周秦漢，未有不聽然敬者。」他同時勉勵戴王綸讀書，要求他留心文章結構的種種關竅：「《國語》已收笥，《左》尚在親知幾席，顧萬物孽者父虛，庚者母實，斷非空疏俗弱，橫口其朋，可以一手糊天下讀書者之眗而盡盲之也。足下貴留心於其穴竅、筋脈、首尾，足下所謂古峭，所以審則色耶脈耶 ？嗚呼，世之不肯墨墨梯利而嗜學也罕矣，何幸得見一經碧。」在另一封信中，王鐸要求戴王綸為刻五印:「大小五石欲勞刀筆，以當吟嘯，令僕旦晚披觀，時見周秦典刑⋯⋯足下銷夏一揮，僕又為足下執鞭矣。」在收到印章之後，王鐸覺古色蒼然，「如覯古鐘鼎，崔季珪捉刀遠不能及耳」。在清初，王鐸與戴明說經常一道觀畫聚談。有一次王鐸約游汪公園 :「汪公園虛席候先生，翳然青蒼，聚談揮麈，何可無戴安道高論也。弟作數行，鵠立俟履聲珊珊，其樂孔皆。」信寫完之後，王鐸又補書:「主人有古畫，同一披觀，何啻游五城十二樓。」可見觀覽古畫對於戴明說頗有吸引力。有時王鐸借得古畫，也約戴明說同觀：「新借李唐、米元暉、高房山，皆真筆至寶也。主人甚秘重，先生趁日晡過我一觀，明日即來取歸耳。」李唐、米友仁、高克恭，都是難得一見的大家，或許戴明說沒有及時前往，畫很快被主人取回，當戴提出借觀時，王鐸怪其姍姍來遲：「畫前日業取去矣，何不蚤遣蒼頭借觀？」 有時，王鐸也與戴明說一同鑒賞古畫 ，如范寬《雪山樓觀圖》上有王鐸小楷題識 :「 范寬沉著，無虛浮氣。」對幅小行書又題云 :「華原范中立真筆，古骨遠韻，世鮮其儷，良為至寶。丁亥（1647）春日王鐸鑒定。」這件作品上也有戴明說的鑒定觀款：「范華原真跡，丁亥四月，戴明說觀。」
“《類苑》急欲一觀，命縑檢發。昨畫古者亦蒼老，尚讓左公荊浩筆力也。佳作雪山竟奄有荊關，而空素深博奔詣至此哉。弟王鐸拜啟。”“近日先生有作新詩不？命錄出一覽，以開俗塵。有得好畫軸與冊不？如有，令銀鹿持來，貧冗中一快事也。望之，切切。弟鐸頓首。”百無聊賴之際，王鐸時常借翻閱書畫自娛，「弟病瘧後岑寂之極，偶一披矚字畫，輒作敷愉。又不耐讀書，讀書則頭暈臂楚矣」。有時也向戴明說索觀藏畫，「有得好畫軸與冊不？ 如有，令銀鹿持來，貧冗中一快事也。望之，切切 」。王鐸及其兄弟王鏞、王鑨是明清之際重要的收藏家，戴明說也有同樣的志趣。鼎革動亂之後，他在北京大量收購散出的繪畫與刻帖，繫於張僧繇名下的《雪山紅樹圖》就是他的藏品之一。不過大部分時候，都是戴明說請求王鐸為他的藏畫鑒定。在王鐸寫給戴明說的信中，屢屢提到鑒定題跋，「畫題奉上，覯之耶」？△關仝《秋山晚翠圖》 台北故宮博物院藏 在談論鑒定繪畫的書札中，王鐸的藝術主張也暴露無遺，如 :「昨畫筆性老乾，無俗氣，但峰巒淺易，了無丘壑，藴藉安在乎？二中四下，非大手筆也。凡作畫，盡如斯了事，畫亦何難？故知境界奇創，然後生以氣韻，乃為勝技，可奪造化者此耳。」王鐸主張境界奇創，能奪造化之功，而不是為自然寫照。在形式上，他崇尚一種重巒疊嶂的山水構圖，而反對畫面過簡，這其實是褒揚北宋山水，而貶抑松江派所推崇的倪瓚畫法，一如他在關仝《秋山晚翠圖》的題跋中所說 :「彼倪瓚一流，競為薄淺習氣，至於二樹一石一沙灘，便稱曰山水，荊、關、李、范大開闢，籠罩三極。然歟非歟？」在他看來，過分簡約的畫面，氣象無法雄厚渾深。在另一封信中，他直接批評追逐倪雲林的畫風，「畫寂寂無餘情，如倪雲林一流，雖略有淡致 ，不免枯乾，尫羸病夫，奄奄氣息，即謂之輕秀，薄弱甚矣，大家弗然」。董其昌所推崇的「淡」與「輕秀」，在王鐸看來只是薄弱，而蒼老深厚則是一劑猛藥。王鐸曾直率地指出戴明說所藏的一張古畫雖然「亦蒼老，尚讓左公荊浩筆力也 」，左公即左楨，字青岱，居河南祥符。擅繪畫，畫史稱其有郭熙風味。王鐸對左楨相當推崇，《青岱左子畫》云:「三吳稱畫生，近日張復重。左生與之爭頡頏，惟有此人堪伯仲。坎坷空令識者嗟，孤鶴群鴉不知敬。松江之派毋乃單薄，倪迂枯弱習成蹊徑。必獨辟鴻蒙而生厓壑，自然生氣能超眾。」在詩中，與左楨、張復（吳門派後期畫家）等人取法宋人形成反面對照的，正是取徑倪瓚的松江畫派。王鐸的鑒定更偏於賞，他反對將沒有署名的繪畫直接系於某位古代名家之下，在給戴明說的鑒定意見中，我們常常看到這樣的結論:「不必強定為誰氏之手。不可身質，大略如是。」「似趙大年路徑，不可強定為某，此字畫家一症。」對於偽作，王鐸也會直截了當地指出，如一件《秋江晚渡》，可能系名於趙令穰或是趙孟頫名下，王鐸認為此畫效法郭恕先、陳居中、劉松年，有痕跡，無靈通，必是贋鼎。他還以「虎賁狀蔡邕」的典故，指明另一件戴明說委託他鑒定的沈周亦是偽作。戴明說本人善畫，竹石之外，山水尤為精能，王鐸以為「得古人之所本」。戴氏所作《雪山圖》尤為王鐸推重：「佳作雪山竟奄有荊關，而空素深博奔詣至此哉。」王鐸將戴明說與荊浩、關仝置於同一脈絡之中，再一次強調了宋畫的重要價值，而荊、關都不在董其昌的南宗譜系之中。王鐸常常為戴明說題畫，順治四年（1647）九月廿九日，戴為謝啓光仿荊浩《空岩古雪圖》，王鐸曾經三次題跋，其中第一則跋文云：「書畫何與於人，令人悅心，其中有靈機神魂在筆墨之外，如花之香、月之色、琴之韻，微矣哉，豈以跡相。畫至此，真筆移造化，前無乎古人，千秋萬歲不知如何尊重之，《左》、《國》、《史》、《漢》，杜、李、韓、柳，久而逾以崇，亦然。王鐸題。」王鐸認為書畫趣味微妙，不徒以跡象悅人，真正的好畫必定同自然之妙有，就像那些重要的史書與詩文，歷時愈久，人們愈能體會它的深意。王鐸為戴明說題畫相當頻繁，如傅維鱗也曾見到戴的山水畫上有王鐸題語，有詩云：「昔悟篔簹性，今招山水魂。有樓深寺出，無路野橋存。煙里村如濕，雲流樹不痕。況逢王逸少，揮灑並難倫。」他特地將王鐸比為王羲之，在他看來，戴、王二人的揮灑，皆難有等倫。戴明說有時也為王鐸題畫，順治六年 （1649）冬夜，王鐸為傅作霖作《夏景山水圖》，在題款中，王鐸指出：「董源根矩荊關，米家加以散逸，變北宋嚴密繁重之法，篆隸衍為《蘭亭》，亦猶是也。」意思是說，學《蘭亭》必兼篆籀，學董源 、米芾亦必兼學荊浩、關仝。如此才能避免將輕薄當散逸，畫作才有深厚之意。在這件畫作上，有戴明說一題：「藏神於骨，納韻於氣，不屑準繩，巍然大家。先生之於畫，近乎道矣。」王鐸被戴明說視為山水大家，蓋其中有神骨、有氣韻，兼有宋元繪畫之長。在不知不覺之中，戴也使用了王鐸的評鑒術語。戴明說也常常在王鐸的畫作上題寫觀款，如順治四年（1647）七月二十日，友人同游彰義門外僧舍，王鐸所作《花果圖》，有戴明說觀款。同年七月二十四日，王鐸與友人同游萬壽宮，仿唐五代宋元諸家作《花石蔬果圖卷》，在跋文中，王鐸感嘆：「學畫四十餘載，知己甚希，每一灑墨，為之浩嘆，嗚呼。」此卷中幅亦有戴明說觀款:「八月十二日，同呂編修纘祖、張中翰文炳觀，滄州戴明說記。」△趙澄《仿古山水冊》冊頁（四十開）
來源：佳士得（香港）2009春季拍賣
王、戴二人也有共同欣賞的當代畫家，除了前文提到的左楨，趙澄也是其中一位。趙字雪江，安徽潁州人，博學能詩，工山水，潑墨細謹，兩擅其長。嘗移家東萊，又移膠西，移大梁，晚移濠上，所至人所爭重。趙兼善臨摹，入京之後從王鐸游，多見大內舊藏古畫，皆縮為小幅，時人以為惟妙惟肖。順治四年（1647）春，王鐸為作《趙雪江畫冊序》，稱贊他能將李唐、范寬、董源、吳鎮等宋元諸家合為一腕，趙澄則仿范寬《雪巘竹居圖》相贈，此畫王鐸與戴明說皆有題識。在京期間，趙澄還觀覽並臨摹王、戴二人的藏品，一套出現在拍賣會上的《趙澄臨古畫冊》 ，共四十開，中多臨自王鐸、戴明說及陳公兩的藏品。如第三開：「仿關仝《溪樓聽泉圖》，此本臨於岩犖戴先生書捨，雪江道人趙澄。」第十一開：「仿煙波子《茅屋籬桂圖》，茲圖仿王覺斯集古冊中，雪江道人趙澄。」第十九開 :「都門陳公兩齋頭縣一團扇，圖上無款識，相傳為李成，余遂臨入冊，未卜是否，俟賞鑒定之，雪江趙澄又號澹如。」第二十一開:「仿顧德謙《長堤書閣圖》， 茲本得之戴岩犖冊葉中，趙澄。」第三十三開：「茲稿臨於王覺斯先生冊中，畫上原無款識，惟一小簽上題曰張僧繇，未知真贋，俟賞鑒評之，雪江道人趙澄。」從趙澄的臨摹範本 ，不難發現王鐸與戴明說所收藏的關仝、張志和、顧德謙、張僧繇，雖然真贋不能遽定，但都是宋及宋以前畫家，從中也可一窺他們的鑒藏趣味。
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