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原文（七）： 渔者谓樵者曰：“天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行，则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义，则廉让之 风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。 三王，尚行者也；五霸，尚言者也。尚行者必入于义也，尚言者必入于利也。义利之相去，一何如是之远耶?是知言之于口，不若行之于身，行之于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之，行之于身，人得而见之，尽之于心，神得而知之。人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎?是知无愧于口，不若无愧于身，无愧于身，不若无愧于心。无口过易，无身过难，无身过易，无心过难。既无心过，何难之有！吁，安得无心过之人，与之语心哉！” 站长白话解： 渔夫说：“治理天下，百姓必然崇尚行动；天下将乱，百姓必然崇尚言论。崇尚行动，则诚信之风盛行；崇尚言论，则诡诈之风盛行。治理天下，百姓必然崇尚仁义之理；天下 将乱，百姓必然崇尚利益。崇尚仁义，则廉洁谦让之风盛行；崇尚利益，则争夺之风盛行。 夏商周时期，百姓崇尚行动；春秋战国时期，百姓崇尚言论。崇尚行动必然重视仁义，崇尚言论必然重视利害。仁义与利益相比，相差到底有多远呢？ 言出于口，不如行之于身，行之于身，不如尽其所能。言出于口，人是听到的，而行动于身，人是看到的；若能尽其所能，天上的神明也能感知。人是聪明的，不可欺骗，更何况神明呢？所以无愧于口，不如无愧于身，无愧于身，不如无愧于心。无愧于口易，无愧于身难；无愧于心更难。既然能做到了无愧于心，还有什么可怕的！哎！再者讲哪里能找这种无愧于心之人与之交心畅谈呢。” 站长分享：事世多变，唯人未变，若初心未改，无愧于心，坦荡做人，何忧之有，何虑之有。 完 知卜易社，梅花预测术，中国传统文化传承平台 本文发布自“站长带你飞”平台，版权所有 |
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