【觅诗记】施闰章：一生膏血供人尽，涓滴还留自润无？（下）

施闰章的诗风当然跟他幼年的经历有很大的关系，他特别同情人民的苦痛，比如他作过一首《竹源阬》：

竹源数百家，今余几人存。

竹外有源泉，血流泉水浑。

群盗故比邻，姻娅如弟昆。

反戈相啖食，收骨无儿孙。

茕茕数寡妇，零落依空村。

凶年嗟半菽，撮土招游魂。

人亡亩税在，泪罢还声吞。

几百家的大村庄在战争之后仅残余了数人，而被杀死者流出的血让河水变得浑浊，即使这样，强盗们也不会轻易饶过这些人，仍然对他们进行盘剥。因为大部分人被杀死了，而后连收尸都找不到人，可是到了这种悲惨的境地，朝廷的征税官员依然按照原有的人头逼人纳税，这是何等凄惨的场景。

但更能引起人唏嘘不已的诗作，当属他作的《浮萍兔丝篇》，对于此诗，施闰章作了一段小序：

李将军言：部曲尝掠人妻，既数年，携之南征。值其故夫，一见恸绝。问其夫，已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。

施闰章说这个故事是李将军告诉他的。李将军的手下有个军人抢了别人的老婆，而后他带着这个女人到处打仗。多年后，此女意外地看到了她的前夫，二人痛哭一场，而后此女问前夫的情形，前夫告诉她，自己已经有了另外的老婆。故事讲到这里，似乎没有新意，但没想到的是，故事的后续突然峰回路转：前夫的现任老婆竟然就是那个军人的前妻，如此的小概率事件，令四人痛哭不已，于是他们商定好，二人将老婆互换，各带自己前妻而去。

施闰章听到这个故事后大为感慨，于是就写下了这样一首长诗。因为这个诗作是一个完整的故事，故我将其全文抄录如下：

浮萍寄洪波，飘飘东复西。

兔丝罥乔柯，袅袅复离披。

兔丝断有日，浮萍合有时。

浮萍语兔丝：离合安可知？

健儿东南征，马上倾城姿。

轻罗作障面，顾盼生光仪。

故夫从旁窥，拭目惊且疑。

长跽问健儿：毋乃贱子妻？

贱子分已断，买妇商山陲。

但愿一相见，永诀从此辞。

相见肝肠绝，健儿心乍悲。

自云亦有妇，商山生别离。

我戍十余载，不知从阿谁？

尔妇既吾乡，便可会路歧。

宁知商山妇，复向健儿啼：

本执君箕帚，弃我忽如遗。

黄雀从乌飞，比翼长参差。

雄飞占新巢，雌伏思旧枝。

两雄相顾诧，各自还其雌。

雌雄一时合，双泪沾裳衣。

严迪昌觉得施闰章作的这首长诗不是艺术作品，而是一段真实历史的记录，他以史料的记载来佐证自己的这个说法：“谈迁《北游录》也录存此事此诗，谈氏为严肃的史家，可证其乃施氏使广西时的实录。”而沈德潜也在《国朝诗别裁集》中夸赞该诗说：“状古来未有情事，以比兴体出之，作汉人乐府读可也。无书无笔，人不敢道一字。”可是严迪昌觉得沈的这几句赞语说得“隔靴搔痒，言不及义”。

这首诗读来，让我想到了杜甫的《石壕吏》，杜所讲述的那个故事已经足够凄惨，而施闰章写的这一篇，我每读一遍都有一种说不出的难受，我觉得人到了这种境地，那种复杂的心境简直不知用什么语言来形容，而施闰章的这首诗却能将这种复杂的心境描绘得如此传神。

而施闰章的诗作中，最受夸赞者也正是他所作的五言，王渔洋在《池北偶谈》中就曾有过这样的夸赞：“予读施愚山侍读五言诗，爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨；其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧。”但康发祥却认为施愚山的五律写得并不好，康在《伯山诗话》中评价道“五律多板滞”。但施闰章确实是以五律名天下者，比如他作的《雪中望岱宗》：

碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。

影落齐燕白，光连天地寒。

秦碑凌绝壁，杖策好谁看？

这首诗确实写得四平八稳，而他作的《燕子矶》也同样能够体现出他的温润风格：

绝壁寒云外，孤亭落照间。

六朝流水急，终古白鸥闲。

树暗江城雨，天青吴楚山。

矶头谁把钓，向夕未知还。

而严迪昌最欣赏施所作的《乱后和刘文伯郊行》：

斜日照荒野，乱山横白云。

到家成远客，访旧指新坟。

战地冤魂语，空村画角闻。

相看皆堕泪，风叶自纷纷。

严评价该诗说“语似平稳自然，情却回肠百转”。

对于施闰章的五言诗，丁绍仪在《听雨声馆词话》中评价道：“诗最简洁，五言成工，词亦清丽”，而朱庭珍则认为施愚山的五言确实作得好，但七言却较差：“施愚山诗，长于五言，短于七言。五古温厚清婉，善学魏、晋、六朝，殊近自然。五律则盛唐格调，中唐神韵，兼而有之，造诣不在中山、文房之下。”（《筱园诗话》）

其实施闰章的七言诗中也有不错的作品，比如他所写的《见宋荔裳遗诗凄然有作》：

好客平生酒不空，高歌零落痛无穷。

西川终古流残泪，东海从今少大风。

国士魂销多难后，离人望断九原中。

张堪妻子应谁托，巢卵长抛虎豹丛。

施闰章还作过一首《漆树叹》：

斫取凝脂似泪珠，青柯才好叶先枯。

一生膏血供人尽，涓滴还留自润无？

我觉得这首诗写的应当是橡胶树，他说这种树一生都在用自己的膏血为人类服务，但它是否还能给留下一点养分滋润自己呢？我感觉这首诗其实施是在写自己，他觉得自己的一生就如同这橡胶树一样：痛苦自己但服务他人。

施闰章去世后，毛奇龄给他写了篇《墓表》，该《墓表》的第一段话为：“上之二十二年，侍读施君死于官，将择月日归葬于宣城城南之牛喜冲。以病臻时，曾与予泣诀，属予为表墓之文，而恐失记；顾检讨高君知状。至是，检讨帅孝子彦恪来，再拜述君命。予思予与君缔交有年，今又同馆，微命，犹将以哀词重诔其生平，况君命乎！”

施闰章去世二十二年后，其后人找到了毛奇龄，请毛来写此文，毛说施家后人准备将施闰章葬于宣城城南之牛喜冲，然而我却无论如何也查不到牛喜冲是哪里。搜索一番，最终查得施闰章的墓位于安徽省宣城市宣州区向阳镇板桥村螺蛳冲。看来只能找当地人去证实而今的螺蛳冲就是当年的牛喜冲了。

打车来到了板桥村，向村民们请问施闰章墓在哪里，问过多人都得不到准确的回答，他们推荐我去问一位老农。找到此人时，他跟我说了一大堆的话，可惜他浓重的方言我一句也听不懂。这时司机派上了用场，他将此人所言给我做了转述。原来，这位老人说他知道施闰章墓的大略方位，但那个地方现在很难走得上去。说话间，又围上来一位村民，他听到我们的谈话后主动说他知道施闰章墓的具体方位，但他说前往该墓无路可通。我向他请问何以知之，此人说十几年前他曾帮着有关部门安装高压线，在这个过程中他看到过施闰章墓。

前行在无路之路上

闻其所言大喜，立即提出请其带路。此人没有吭声，而后调头离去，我把这个视之为拒绝。可是几分钟后，此人又返了回来，手里多了一把明晃晃的大斧头。他的这个举措让我不明就里，旁边的老人告诉我说，山上的竹林长得太密了，要用斧头砍掉才能通得过去。说话间，老人也回屋拎出了一把斧头，而后二人一同上车，让司机沿着完全不是路的模糊小径向上开行。每当阳光照在斧头上晃我眼睛时，我都会本能地肝儿颤一下。

只在此林中

车开出了不远的一段路就完全无法前行，于是几人下车沿着隐约的小路继续向上走，而后来到了一个小山包下。这个小山包的上方有着一座高高的金属线塔，带路者之一说，这就是当年他跟很多人共同竖起的铁塔，施闰章的墓就在此塔旁边。站在塔边展眼望去，除了茂密的竹林，看不到任何的痕迹，但带路的两位都说，施闰章的墓就在竹林内，以前这片竹林长得很低矮，那时一眼就能看到墓的方位，但没想到的是，竹林的生长速度如此之快，所以现在他们也看不到具体位置了。

来到了输电塔下

带路的老人告诉我，十几年前县文化局曾经派人来这里寻找过施闰章的墓，当时也是请老人带路前来者，但那时是冬天，山上的植被没有现在这么茂密，当时找到之后，就在旁边竖起了文物保护牌，而竖牌的参与者也有这位老人。

挥斧在竹林内砍伐

我问老人当时何以知道这就是施闰章的墓，老人说本村有一个传说：施闰章去世后，当时是他的管家将他埋葬在了这里，而管家在茔葬时觉得这里风水极好，于是就跟家人说自己去世后也要葬在这一带，后来他家后人果真将他埋葬在了施闰章墓的前面。因为年代久远，后来没人知道施闰章墓的具体位置，可是却找到了管家的墓，而后沿着此墓的方位，终于发现了施闰章之墓。可是施墓发现后不久，就被盗墓贼光顾了一回，之后这个墓就少有人过问了。

登高探望

我觉得自己今日运气极佳：不但找到了当年给施墓竖文保牌者，同时还找到了一位因为修输电塔而看到施墓的人。可是这两人到今天却都难以找到施闰章墓的具体方位，面对此况，这二人比我还着急，他们边给我讲述边挥舞着斧头砍伐着眼前的竹林，这个过程竟然进行了至少半小时。我来的时候，虽然时间已经是十月，但南方的骄阳依然很炙烈，只见二人挥汗如雨，一点儿都没有懈怠的意思，这让我心下越发地不忍，于是跟他们说：既然找不到就不要再费气力了，也许是我缘分不到，今后有机会再来这里寻访吧。

茫茫竹海看不到痕迹

两位老乡还没有停手的意思，我担心他们没有明白我刚才说的话，于是请司机上前劝解，二人终于停了手，但他们眼前已经砍倒了一大片的竹竿，他们走到我面前，老人面带歉意地跟我说，他们也多年没有上来过，不知道竹林已经长到了如此茂密的程度，而后建议我下次再来时一定要赶上冬天。而那位参与建铁塔的老乡却反驳说，不用等到冬天，他过一段专程再来寻找，找到之后，他要在墓的顶上插上一面红旗，这样我再来寻找时就很容易看到具体位置了。

大约的方位

老乡的热忱确实让我很感动，送他们回村时，我掏钱欲予酬谢，没想到二人坚决推辞，那位老人很不高兴地跟我说：“你把我们当成什么人了，做这样的事情怎么能要钱呢？”他的话又让我想到了施闰章，施在生前特别重视教化民风，让我没有想到的是，直到今天，这种淳朴之风依然存于当地，我想施闰章要是知道他的家乡人还能有如此的善念，一定会很欣慰吧。

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