《玉仙灵诀拾珍·5、武功与丹功》

一拳一太极，武道功承上。

三元开太珠，君子立上点。

 

这是张老师给一位修道且习武者的灵应诗。我一般不记是给哪位先生灵应的，只关注灵应诗本身。只有个别好友的灵应诗，我了解其人，就像第一首给岸灯的诗，我了解岸灯，能结合他本身的情况来写。

一拳一太极，估计这位道友喜欢太极拳。2019年年底，与朋友牛先生的太极老师万先生相识，万先生有个理论：“只要符合太极原理的拳法都可以称为太极拳。”这是广义的太极拳。我非常赞同。

那次朋友的年终聚会上张玉仙老师和大家聚谈，我专门讲了万先生的理论。现在看来，“一拳一太极”之理与万先生的理论完全契合。

拳法都有阴阳，即便传统的武当太极拳、陈氏、吴氏、杨氏、武氏、赵氏太极拳，以柔克刚，但太极拳的柔里不是没有刚，那种内劲的爆发力是刚；

即便如少林拳、南拳以刚猛著称的拳法里也包含着阴柔的部分，对内气的修炼、对力道把握、对修身养性的要求都是柔的一面、阴的一面。太极，一阴阳也；阴阳，一太极也。只要拳法里包含了阴阳相济的元素，都是宏观上符合太极原理的。

偏于阴柔，成了传统所谓内家拳，太极、八卦、形意，即是；偏于阳刚的，成了传统所谓的外家拳，少林拳、南拳即是。只是有偏向而已，本质上，都是阴中有阳、阳中有阴的，这是拳法的本质，也是拳法里的太极原理。

这样来理解张老师的灵应诗，会觉得非常好。

武道功承上，武术有道，武术没有道就练不出高功夫。要是真正讲古代一些大师们的武术武功武道，到了出神入化的地步了。过去一些传奇小说里写的神奇功夫并不虚假。即便《逝去的武林》里李仲轩讲老师薛颠的功夫，也达到了非常神妙的境界。

我祖父一生尚武，他年轻时请来少林寺还俗的和尚宋把式在我家教武，我听父亲和村里老人说，宋把式的绝招之一“死人挪床”，你明明看见他在床上睡熟了，如果你有意拿棍子去打他，一瞬间，他不见了，人已站在你身后。

死人，说他看起来睡得很沉，像个死人。挪床，一瞬间他从床上腾挪开了。那种境界，高深莫测。这还不是他最好的功夫。

村里一位道行极高、且有武功的马大爷对我说过，宋把式晚年到武山水帘洞去修炼，山岩上有个洞，里面很深，洞口很小，只能进去一只猫。宋把式到了洞口，一低头，人已经从很小的洞口进去了。他坐化到这天然山洞里了。据说，肉身不朽。

如果看看海灯法师、李真果真人的两位大师的共同师父朱智涵的神奇武功，非常神奇，像还珠楼主的剑仙小说里的人物一样。没有对道的体悟，想修成高深武功，门都没有。

因为，高深武功，最后都要性命双修，都要炼神、炼气，才能进入通玄的境界而借用身心、天地、万物、宇宙的能量而成就高深武功。这是“不是秘密的秘密”，像道门的剑仙们通过练剑来达到修道的境界。

如果是真修炼的人，真正修通了奇经八脉，武功不修而自成。武术家有句俗话：“练拳不练功，到老一场空。练功不悟道，到底是胡闹。”这俗话把武与功、武与道的关系讲得非常精准。

佛道很多高人精通武功，少林派标榜达摩大师，武当派标榜张三丰真人，是佛道绝世高人，是武功与修证上的极致的成就。

就说宋代，禅宗临济宗的白云禅师是武术大师，道法、武功一直传到了近代的周潜川居士；宋代的白玉蟾、王重阳都是武学上的宗师，也是道门开宗立派的大师。

三元开太珠，元精、元气、元神就是三元。太珠即是玄珠、太极之珠、阴阳之珠。太，也是极致的意思。精气神变成了玄珠、丹珠、太珠，武功就与仙道合一了。

武功以练精、炼气为本，丹道在此基础上还要炼神还虚，明心见性。武功的基础功夫与丹道的基础功夫都一样，都要修炼身体，在武功是“内炼一口气，外练筋骨皮”。在丹道，是“内炼精气神，外炼筋骨皮”。

实其腹，强其骨，是修炼武功与丹道的共同功夫。形体修炼好了，自然会在炼气、炼神上更进一步。《悟真篇》所谓的“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”万化安与百骸理，都可以通过练武达成。

张三丰真人创立武当派武功，少林寺禅僧习武强身，不是偶然的，都是为了修证更高的道。

气脉手诀法门包含着丹道与武功精义。只是我平素讲丹道而不轻易讲武功，里面的武功心法需要修炼到一定境界才能讲。

以上已经把武与丹、武与功的道理讲到位了。

君子立上点，修道者自然应该是君子，至少是君子。立点要高。立点高，则取法高，境界高。