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团练：地锅鸡学术会议得开起来啊！ 教主：大海航行靠舵手，群聊气氛靠群主！ 季风政委：下次可以约个时间来个视频会！ 张博：现在就可以！ 团练：教主要牵头啊！ 季风政委：还在开会。请叫我季政委！ 教主：入赘季家了？ （江苏响水的化工厂爆炸了。） 报人：别发这些新闻了，有啥意思啊！我们第一时间就收到宣传提示了。 老九：好奇下啥提示？这两天看二号首长，感觉我政治敏锐感都增强了。已经推荐给俩同事了，一个是官迷，一个看破红尘（哭笑不得）。 （又一条新闻：五一放四天假。） 南瓜：其实等于没有放假。 教主：对！完全不划算！原本休两天上班两天，休一天，上班两天，再休两天。好像这用两天假期就可以连成5天假了。现在是上五天班，放一天，紧接着三天班，放四天，紧接着上六天班。并不划算。哎，烦躁。 老九：这几天看二号首长着魔了，啥事都能想到赵德良，唐小舟，省委的反应。 乃局：@老九 哈哈哈我也看的不能自拔 老九：@乃局 你看到第几部了，我怕到后面情节太拖沓看不下去，不过就目前来看，很精彩，唐小舟终于和他媳妇离婚了。 乃局：我看到第二部了。 教主：有女主角么？ 乃局：昨天网上看了下，发现买的书有很多删减的，主要是跟女人上床的描述。 老九：我看的是你分享的电子版的，也是一笔带过啊！ 乃局：主编分享的。 老九：铁盒罐头分享的，@铁盒罐头88 老兄，有第二部的电子版么？ 乃局：欲罢不能 报人：。。。。。 （一个星期天。） 教主：又在读书群里浪费了半天，一哥们儿非得说“夏朝就是古埃及”然后引出来一堆问题。 报人：噗！ 馆主：山海经。。。。 报人：哗众取宠。 教主：很实诚的一哥们儿，就是超级固执。对自己所信的东西深信不疑。最近这不莎士比亚其实是中国人，也很火么？ 馆主：夏是古埃及这个话题最近有点火。 教主：嗯。古希腊古罗马都不存在，都是17世纪的人伪造的，而莎士比亚，更是18世纪的人伪造出来的，哈哈。。。。 报人：。。。。 教主：最近很火啊，学术界一大新趋向，碾压。 馆主：这不是跟以前的印第安人是殷一样，还——殷地安否？ 报人：夏是埃及，怎么得出来的？（具体过程十分复杂，兹不赘述） 教主：这也是一个学术地锅鸡流派。 报人：嗯，很地锅鸡。来一期吧。 （然后就没有了下文。老九买的书到货了。） 老九：晒书房上有好多人好几万本书，不知道人家咋弄的。今年已经败家快1000了，再也不买了！ 报人：别啊。我最近状态挺好。看书。天冷，看不下书。 老九：天冷，窝在床上看书才好啊！ 南瓜：上班的时候看书最好，有愉悦感。 老九：我们办公室不适合看书，老师闲了追剧，打游戏，抖音快手，看书的很少。 报人：这样子咋教育学生？ 南瓜：我们办公室嗑瓜子聊天说八卦，下午四点多办公室变成幼儿园都是接了小崽子放学。 老九：学生都是自学成才，我下午五点接了孩子在办公室等我签退回家。这样下去老师孩子见多了，就不怕了，也不是个事情。 乃局：我还在看二号首长啊欲罢不能 教主：下一期推文弄二号首长吧，各位多写点东西啊！ Q：那个报道的书记，江苏化工厂爆炸……我第一部看完了，你看到哪里？ 老吴：我第一部快看完了。 乃局：我最近都在在网上找了看的在线……老吴发的那个是公开出版的，有一些删减。 Q：周末在阳台的阳光中看完。在微暖的阳光中，我觉得可以用冷，暖，热三个字形容这本书。冷是低谷的苦闷，暖是低谷时别人的支持。 报人：我看的有点慢.等我看完分析下二号首长里的官场。 乃局：容易说，人有天生的动物性。强调人的动物性，其实就是人性。很多时候，我们在干着反动物性的事，却不知道是在反人性，还津津乐道地认为，自己是在改造人、塑造人。比如说，男人和女人的亲近性接触，拥抱、抚摸，是动物性的本能，是一种性别认同的激发过程。女孩子接触的第一个男性，肯定是她的父亲，而男孩子接触的第一个女性，肯定是他的母亲。我们这个年龄段的人，大多数婚姻不幸福，不幸福的原因是什么？我仔细观察过，和那些“70后”“80后”不同，他们生活不幸福，更多的是物质的原因。而我们这个年龄层的人，不幸福的更深层原因，却是精神的，或者说观念的。五零后六零后，离婚的时候统统有一个词，叫性格不合。什么叫性格不合？其实就是观念不合。如果更深入了解的话，我们会发现，从小，我们被灌输的观念，就是理想、事业、奋斗等等。但是，从来没有人告诉我们，除了理想、信念、事业这些东西之外，人的一生，更重要的是人性。我们往往在所谓的理想、信念这些大是大非的问题上纠缠、冲突，往深了探究，却在人性上迷失了。 唐小舟再一次对容易刮目相看。仔细想一想她的话，再想一想自己的人生，他和谷瑞丹的冲突，确实是所谓理想、信念的冲突。谷瑞丹的理想，就是自己当官自己的老公当更大的官，至于人性，比如夫妻情感甚至包括性爱，她是不在乎的。正是这种迷失，使得他们的婚姻失去了最起码的基础。 教主：@乃局 赞。 老九：@乃局 我喜欢吉戎菲说的，句句是真理。 （群里有人去相亲了。） 报人：怎么化解无话可说的尴尬呢。我以前是一个话痨，现在话好少啊。社交恐惧。下了夜班回家，连楼道里的声控灯我都不想去打扰。开始能够读懂刘震云《一句顶一万句》，没话说是真尴尬啊！ 王博：没有相亲的经历，这是一种什么感觉？ 季风政委：感觉无法化解。 乃局：沉迷于二号首长无法自拔。 老九：沉迷于二号首长欲罢不能。 （碎片化与天下大同是本群的幸福。） 馆主：应该把两波人放一起交流一下，看看到底是东风西渐还是西风东渐。 报人：（引用）【苏州银行】您账户8094于03/27收到代发工资￥1040.00，余额……呵呵。这可咋整。 老吴：怎么是苏州银行。 （读书群就该有读书群的样子，学术群也该有学术群的样子。） 行邪：前两天在另一个群里发的，借花献佛，感谢港中文的那套中国史。 逍遥子：@行邪 喔！还是台湾省的硕士论文。@行邪 承让承让！道不孤，必有邻。（普京眨眼表情包） 少卿：这套共和国史是名家名作，以沈志华卜伟华卷水平最高。@逍遥子 还差一卷和九卷，听说已出齐，兄台有没有资源？ 罗同学：好书，可惜不全。 逍遥子：@少卿 抱歉，另两册莫有。回头找找看 看看躲在哪里他们。（抱拳） 林延真：出没出齐，去他们官网上看一下就知道了，干嘛靠猜？ 行邪：差第一卷，杨奎松的《砸烂旧世界》；第七卷，高华的《新秩序和新冲突》，高华去世了，改为王海光的《创建新世界的顿挫》；第九卷，韩钢的《革命的终结》。杨奎松的中华人民共和国的建立记错了（哭泣）。 自在散人：（这是一个狠角色！本群关键角色！与其他人闲聊另一个话题中！）@Rocky 我是真觉得好，觉得不好的，我一般都不吱声。电影和文学真的是不同的艺术形式。从剧本改编来看，文学意味浓的未必就适合改编成电影。电影的镜头语言表述，也和文学是不同的。镜头的推进，中景、近景、远景、特写，轨道的铺设，光影的运用，音乐的调配，以及演员不同感觉的演绎，有时很难用文字表达出来，画分镜头草稿的时候，这种感觉尤其强烈。@Rocky 这导演的观点确实很棒这几句我也非常认同。（进入正题，关于买书）我买来没拆封的书，一般是看过的，买来收藏就不拆了，比如奥斯丁的那些。 不悔梦归处：（这也是一个狠角色！）我高中时买了一堆文史的书，大学转而投奔哲学，现在手头的基本都是哲学思想史的书。 自在散人：学哲学多好啊，逻辑思维严缜。我佩服学哲学的朋友。 逍遥子：@欧阳 去年重看万历十五年，不知怎么的没感觉了，中华书局精装版。 自在散人：我的万历十五年不是这个版本，增订的。（山顶木工插话：万历十五年可以启发对历史的兴趣，但他就是个起点而已。）为啥这个还有白色的万历十五年？（展示中华书局的一本白色封皮的万历十五年）万历十五年主要是野路子的搞法，当个普及读物还可以。 Fish：（这也是一个狠角色！）@自在散人 收藏的书我也拆，不拆开确认下印刷和磕碰问题，我不放心。 自在散人：对，这个习惯好@Fish 我收藏了三联版的《三案始末》，温功义的，我觉得不错。腰封我一般都当书签了，虽然很大。@Fish 确实，我之前在当当上买余华的《第七天》，后面有十几页都是空白，投诉了当当也不理我，出版社也不理我。（Fish插话：你超过售后期了，当当当然不会受理。）余华那本《第七天》就像个新闻集锦，哎……我当时没超过的，也不理我。最近在看中国政法大学教授的《制度与皇权：万历立储研究》，觉得写得不错。（Fish插话：作家社唯一做的好的书，我感觉还是和当当合作的那些。）jd听说挺好的，就是用当当、淘宝、孔夫子惯了，懒得再用jd。上次我在孔夫子淘了一位香港作家的小说，主要讲电视行业TVB那些事情的，他来深圳，我们见面了，他特别惊喜，还说自己都没有这么久的书。我淘来一本才2、3元。我用天猫超市比较多。（浮槎散人插话：还有许倬云的。）对，许的也不错，虽然我不爱看，但他学术还是搞得不错的。 逍遥子：我就看过他的《万古江河》，喜欢他的世界视野，不割裂……台湾汉森出版社，貌似06年版。 浮槎散人：我是15年初看万古江河才决定沿长江走一趟的。不过我更喜欢《中国古代社会史论》。西周没看完。台湾四百年那本写作家小传时看过，还可以，权当科普。 默存君：林达10本也卖了，读完了。 自在散人：@胡媛瑗 牙齿咋啦？智齿不疼不用拔。我不是太搞得明白林达的著作被身边好些人奉为圭臬。 默存君：启蒙可以，圭臬怕是读书不多吧。林达挺适合高中生读的。 自在散人：你们这些群友我太喜欢了，我也是那种适合高中读的，说出了我的心声。 123468：林达看美国系列，挺经典的啊！ 默存君：文笔好，学术层面有问题，主要是林达的思维方式对高中生启蒙会有帮助，掌握他的思维方式，他其他的书也就不用多看了，基本都那一套。 Fish：@頤眞 要不要弄个经学书单？ 颐真：@Fish 群里经学大佬太多。 逍遥子：@Fish 荀子算不算经学？ Fish：想看你写的东西@頤眞 我对经学没什么接触不敢胡说@逍遥子 颐真：经学范围太大了！ 欧阳：（又一个狠角色出场！）以传统的眼光来看，荀子是不太认可为经的。四库全书把《荀子》列为子部儒家类。 逍遥子：读孟子到腾文公我就弃书而去，这老愤青真的不合适我！读荀子，还是津津乐道。 颐真：看孟子可以打鸡血。舍我其谁。孟荀看口水战有意思。孟子一边欺负告子，一边说予岂好辩哉，予不得已也。荀子直接，君子必辩。孟荀我也更爱荀一点，可能和现在所处时代有关，荀子尝试做了儒学的转变，并实际影响了后世儒学的法家化。（西西弗斯插话：我也更倾向去法家一些。） 逍遥子：我高中同学到是对孟子倒背如流，我至今也想不明白有什么毅力他能读下去。投降投降。 浮槎散人：经学妙蛙。 2016：@逍遥子 劳思光的中国哲学史对荀子是比较不感冒，对他的徒弟韩非更是大批。 逍遥子：@2016 我也通读过劳先生的这本著作，但咱们总得有点批判精神，不能劳不满，咱们就跟上吧？我看荀子，真是真心诚意喜欢。 西西弗斯：@2016 这或许就是学人自己的气质特征之表露。我辈亦应有之。 2016：@逍遥子 @頤眞 劳思光认为荀子的性恶论，实现不了人对善的价值自觉。这点你们怎么看？ 颐真：个人认为性善性恶都有局限，先秦做了这方面的思考，但不能过于苛求古人。还有告子的性不善恶论，德刑都是需要的。我个人倾向新儒家的人性向善说，不管是人性主动或者被动适应。我觉得要学习宾四先生，温情地看待先人，结合先人所处时代，更理性而不是苛求。荀子说君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 逍遥子：特别是荀况的制天命而用之。所积而致成圣之道。学至于行之而止。法后王。尊师近贤，环境影响人。这些这是说的太好了！唯一不满就是隆礼，不知在买神马药。@2016 善良是后天培养的，大部分人与所处环境……性也者，吾所不能为也，然而可化也。荀子—儒效。法家的理论依据是人性本恶，这个思想来源于荀子，但荀子并不是人性“本”恶论者，荀子的观点是人性“有些地方”恶。荀子认为人性分成两个部分“性”（人的自然属性，是恶的，物竞天择）和“伪”（是指人的社会属性，是善的）。 荀子在王志篇中说：天下万物可分为四等，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、有义，所以人是天下至贵。由此可见，荀子是承认人性有善的。而且荀子认为人必须通过“伪”去改造“性”，因为如果没有伪，只有“性”，那么人是无法生存的，因为人的动物性的生存能力不及动物，用荀子的话说就是“力不如牛，走不若马”。用“伪”改造“性”必须由圣人来做，叫做“化性起伪”，改造的结果是“涂之人可为禹”。@頤眞 @不悔梦归处 可能也是和他所处的那个时代大背景有关。 不悔梦归处：我一直觉得隆礼是重法的先锋，由礼延伸至法。和我的想法相类似，我觉得荀子的性恶就是指自然属性易于泛滥，所以他强调化性起伪。自然属性不能先天易之，所以只能通过教化学习来改造它。 逍遥子：假如荀子不承认人性有善，很难想象可以把普通人改造成圣人。但荀子同时认为“性”是很顽固，必须通过圣人的改造，才能去除，而圣人的做法是“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，这个做法已经离法家很近了，而他的学生韩非 李斯在荀子人性有恶的基础上又向前迈了一步，认为人性本恶，因此没有改造的可能性，只能防范。所以法家才是诸子中真正的性恶论者。所以荀子启法，间接助力秦始皇一统中国疆域，更重要的是文化统一，比孟子张口就来实用的多。 不悔梦归处：荀子的思想本来就是为了应对大一统而产生的，他在非十二子里面批评各家学说实质上就是在做思想上的统一。他的学说里掺杂了儒道名法墨等思想，就是对各个学说的折衷，只是儒家意味太重，难以摆脱作为一个儒者的自觉。而且荀子是唯一一位入秦的儒家大师，打破了儒者不入秦的惯例，只是他不能忍受秦国无儒，秦王也不允许儒家在秦国传播。 逍遥子：应该说大一统后，后入追溯源头，发现在荀子这里。要是没有商鞅韩非李斯这般人入秦，和秦始皇家几代人一同合力，我想有可能现在欧洲邦国林立状况就是中国。 无名：@逍遥子 西周时，分封制就把统一的价值观普及到了全国，春秋时，各国搞外交，背一段诗，大家就知道什么意思，文化上其实已经统一一次了，秦后来的统一是大趋势。荀子对汉儒表法里的政治思想可能有间接的影响，对秦的影响可能没那么大。 逍遥子：@无名 你说的没错。但你也不得不承认在秦始皇一统前，各国的文字都不同程度的异化，度量衡，车轨不统一，有分化的趋势，就像现在法文德文意大利文，个别相识但基本不同。你说的是贵族阶层说诗经就像欧洲规则说拉丁文一般。（转向）对了！分享点私藏书籍给大家！大家人有好书互相分享下。高华先生的两卷本的历史笔记，本人喜欢的中国大陆近现代八大史学家之一。 风乎舞雩：剩下七个是？ 逍遥子：@风乎舞雩 我自己编了首八字记：松石志高，雷张袁雪。 至于这“松石志高，雷张袁雪”到底是谁，且听下回分解。 |
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