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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易想成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。---《道德经》 
【解语】天下人都知道的美然后去追求和模仿，不是真的美。就像东施效颦一样，西施的美，病病殃殃，但是有她独在的韵味，所以才会倾城倾国，朝为浣溪女，暮成楚宫妃。这种美的创造，绝不是模仿而来的。如果非要去“拷贝”，那就变成了丑。善亦是如此，哪种唯恐天下不知的善，也不是真善，而是恶的表现。所以，有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后都是相辅相成，相伴共生的，世界上万事万物都是彼此联系，而不是孤立的存在，这是客观世界的本质规律。所以，圣人做事以“无为”为最高境界，随风潜入夜，润物细无声，似风吹过，洛水无痕；教育人从不靠口头的说教，默默地做好自己应该做好的事情而不去说什么。自己创造的东西也不会据为己有，即便有所作为也不为作为“自恃”，就算功成名就也不会居功自满。因为他们懂得，只有不去占据，才会永不失去。 就像叶公好龙，喜欢龙本没有什么错，谁都有喜欢某一件事务的权利。但是好之过当，总想据为己有，恐怕就会物极必反。当真龙降临，叶公早已吓破了胆，就算性命尚存，看到那雕梁画栋的“龙”，叶公还会像原来一样去喜欢吗？因此，只有“无为”，才能“无不为”。这其中，其实还是一个“度”的问题，为与“不为”之间有时候并没有明确的界限，但是绝对有“度”的存在。一个是频率，一个是程度，这就是“际”之所在。凡事皆应此理！ |
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