   69、善与不善都要遵“道”而行——聊《道德经》 《道德经》在论了大国与小国的相处之道后，接着论到，“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”“道”是天下万物之主，是善人的言行之宝，就是不善人在言行上也要保守其道。这是因为，“道”那美的语言可以得世人的尊重；“道”那美的行为可以得到世人的拥护。不善的人，怎能舍弃它呢？善人能真得“道”，不善人也要用“道”。在此老子首次提到善于不善的概念，善与不善都要遵“道”而行，区别在于自觉与不自觉。 善与不善都要遵“道”而行，区别在于自觉与不自觉。“故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下贵。”因善与不善都要遵“道”而行，所以在天子即位，设置三公时，虽然有拱壁在先，驷马在后的献礼仪式，还不如真正明白治国的礼仪之“道”。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵重要为何？不就是说：对“道”追求可以得到治国的礼仪；即使有罪也可免除邪念吗？就因如此，“道”才成为天下之贵。 |
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