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01 作品简介 印文：知止不殆 作者：早飞 材料：寿山石 尺寸：20×20毫米 这是一枚朱白文兼有的印章，全印四字，两字为朱文，两字为白文。这样设计是基于这四个字笔划的多寡相差较大的情况而定的，知殆两字笔划较多，故用白文；止不两字笔划相对少些故用朱文。这样安排的目的是使印面的分朱布白能较匀称。此外，知与殆，止与不又构成对角呼应。所以这样的设计还是不错的。但是设计是一回事，刻出来的效果又是另一回事。这枚印章虽然在设计上花了一些心思，但是没有刻出想要的效果来。  02 诵读经典 道德经 第三十二章 道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 【注释】 道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾：道总是无名的，是朴，朴虽然细小，天下却没有谁能支配。侯王如能保有它，万物自然会宾服。 天地相合，以降甘露：天为阳，地为阴，天地之气相合则阴阳相互融通，所以就降下甘露。 民莫之令而自均：民众没有要求它这样做，它却自然分布均匀。 始制有名：万物出现后，才产生了各种名称。 知止可以不殆：知道限度才可以避免发生危险。 譬道之在天下，犹川谷之于江海：道为天下所归，如同河川流入江海。 引自汤漳平、王朝华的《老子》  03 品味经典 道可以理解为存在于宇宙之间的自然规律，它无时无处不在，但又难以捉摸把握，甚至人们都无法给它一个名。因而老子说道可道非常道。宇宙的运行合乎道的规律，在运行的过程中便产生了新的物质，包括生命，这些因道而生的万物可观可感可触，人们为了区分，便给它们命名。有了名的万物之创造也是应该有限度的，知道这个限度才不会招致危险。万物因道而生，所以老子说：道之在天下，犹川谷之于江海。他是说道为天下所归，如同百川流入大海。    早飞摄 04 说文解字 止：下基也，象艸木出有址，故以止为足。 ——许慎《说文解字》  在许慎看来，止就是草木从地基里长出来，所以用止为足。对于他的这句话我有些不理解。他前半句说止是草木从地基里长出来，这又跟足有什么关系呢？为什么因此而要用止为足了呢？我好像找不到二者之间的逻辑关系。 但是以止为足倒是真实可信的。我们来看甲骨文中的止（如上图），画的就是人的脚。下部分较大的一个方框可以看作是脚板，上面那三短竖则可以看作是脚趾。有人就会问了，明明有五根脚趾，为什么只画三根。这是因为以三来表示多，而且甲骨文毕竟是文字，跟图画还是有点区别的，是文字就要求简洁，以最少的笔画把意思表达清楚。所以最初的这个止指的就是足。是一个象形字，词性为名词。许老先生没有见过甲骨文，但是他也能判断止为足，真是十分地了不起！ 在使用的过程中，止的意思又有了拓展和变化，这个现象其实也是很好理解的，因为古人造的字本来就是十分有限的，但是要表达的意思却与日俱增，当新的字还没有造出来时，就借用现有的字来表达一个与其本义相近的意思，所以在这个过程当中，字的含义就会不断地扩大。 止本义为足，而人的足又是经常要走动的，所以止又有了至、到、临等意思。如《酉阳杂俎》：群龙凡一十四处，皆化为老人，应召而止。这是说群龙都变成老人，听到召唤就来到了。但是人的足又不能总是走下去，走到目的地了，它总得停下来。所以止又有了停止的意思。这个也是止最常用的意思。人走到了目的地之后，有可能住下来，因而止又有了处所、居处的意思。如《酉阳杂俎》：某弊止从此数里，能左顾乎？意思是说我的住址离这里数里地，你能光顾一下吗？ 老子语：知止可以不殆。这一句中的止当然是停止的意思。能把握分寸，懂得停止才不会至于危险之地。这个道理恐怕人人都懂，但是行走于江湖，往往身不由己，明明知道前方是刀山火海也无法停下脚步，直至粉身碎骨，葬送了卿卿性命。如是正义之事，有可能因此而名扬千古；倘若是不义之举，又只能遗臭万年了。止与不止，如何取舍，实在难以定夺。所以在出发之始选择哪一条道就非常的关键了！ 05 名印鉴赏   这是一方战国时期的玉印，纵17毫米，横17毫米。现收藏于朵云轩。印文内容下期公布，敬请期待！ （上期答案：西方疾） |
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