斗柄东指天下皆春河师大图书馆李怀亮 北斗星是由天枢(北斗一)、天璇(北斗二)、天玑(北斗三)、天权(北斗四)、玉衡(北斗五)、开阳(北斗六)、摇光(北斗七)七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身,古曰魁; 玉衡、开阳、摇光组成为斗柄,古曰杓。 北斗七星属大熊座的一部分,从图形上看,北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有6颗是2等星,1颗是3等星。通过斗口的两颗星连线,朝斗口方向延长约5倍远,就找到了北极星。认星歌有:“认星先从北斗来,由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗,因为可以利用它来辨别方向,定季节。 北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间,出现于天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节:北斗还有周年视运动,即固定在傍晚或夜半的一定时间观察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处。因此,我们的祖先早就认识到:可以利用斗柄的指向确定季节。 《甘石星经》:“北斗星谓之七政,天之诸侯,亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方,定四时,分寒暑。《鹖冠子·环流篇》说得最为明白:斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。这就是说:若把观测的时间固定于傍晚,则二月春分时分斗柄指东,五月夏至时分斗柄指南,八月秋分时分斗柄指西,十一月冬至时分斗柄指北。借助斗柄指向地面上的东西南北四个方位,可以确定四个季节的中间日期,二至二分的所在月确定之后,其他月份也就容易确定了。 除了周年视运动之外,北斗还有周日视运动。北斗位于北极星附近,对于中国北方地区,无论在北极星之上或北极星之下时,它们永远位于地平线之上,理论上在夜间的任何时刻都能看到。只不过,在斗柄西指时,由于七星太靠近北方地平线,观测难度大增。北斗绕北极星一昼夜旋转一周,正好起到时针指示时间的作用:每旋转15°即是1小时。近现代钟表就是受到北斗昼夜旋转原理的启发而发明的。 北斗七星从斗身上端开始,到斗柄的末尾,按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η,中国古代天文学家分别将其称作:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线,大约延长5倍多些,就可见到一颗和北斗七星差不多亮的恒星,这就是北极星。 北斗七星中,“玉衡”最亮,亮度几乎接近一等星。“天权”最暗,是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星,叫“辅”,它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。 斗魁末端的天枢和天璇两星(大熊座α、β)。把两星的联线沿天璇至天枢方向延长约五倍就可以找到北极星,故这两颗星称为指极星。 北斗神话 北斗七星君是道教崇奉的七位星神,即“北斗七星”。但在中国文化中,对包括北斗七星在内的星辰的崇拜信仰由来已久,远在道教形成之前。儒教礼制也强调对全天星辰的祭祀。 中国是世界上天文学发展最早的国家之一,对北斗七星的观察早有记录,但七星之名最完整的记载,始见于汉代纬书。最初有两种名称,一为《春秋运斗枢》所记。曰:“第一天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光。第一至第四为魁,第五至第七为标,合而为斗。”另外,历代学子崇拜的魁星,即北斗七星的第一星(或前四星),有说魁星即文曲星,但文曲星和魁星同在北斗前四星中是无疑的。 ①道教形成后,将北斗人格化为重要的天神加以崇拜,并对之作种种神学解释。《云笈七签》卷二十四《总说星》曰:七星第一星“名曰天枢,魂神斗次;第二星名曰天璇,魂神斗次行;第三星名曰天机,魄精斗次行;第四星名曰天权,魄精斗次行; 第五星名曰玉衡,魄灵斗次行;第六星名曰闿阳,魄灵斗次行;第七星名曰摇光”。 ②同时又称北斗有九星,为九皇之神,谓“北斗九星,七见(现)二隐”。《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云:“《黄老经》曰:北斗第一天枢星,则阳明星之魂神也;第二天璇星,则阴精星之魂神也;第三天机星,则真人星之魄精也;第四天权星,则玄冥星之魄精也;第五玉衡星,则丹元星之魄灵也;第六闿阳星,则北极星之魄灵也;第七摇光星,则天关星之魂大明也。”(下第八、九星略) ③其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名,即据纬书《春秋运斗枢》。二为《洛书》所记。它除记上述七名外,又记有另外七个名称,曰:“开阳重宝,故置辅翼,易斗中曰北斗:第一曰司命,第二曰司禄,第三曰禄存,第四曰延寿,第五曰益算,第六曰度厄,第七曰上生。” ④另一批道书则据此以述北斗七星,只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云:第一天枢,名魁,字司命,第二天任,字司禄,第三天柱,字禄存,第四天心,字延寿,第五天禽,字益算,第六天辅,字度厄,第七天冲,名魒,字上生,……”并各有具体职掌。 ⑤亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名, 并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。 略云:龙汉时有一国王名周御,其妃名紫光夫人。某日,夫人于 池 秀逶 ,忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝,次子为紫微大帝,其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后,道身玄天大圣真后,……庆华紫光赤帝。” ⑥即他书所称之斗母元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等,即据此称北斗七星为:北斗阳明司命星君,北斗阴精司禄星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥延寿星君,北斗丹元益算星君,北斗北极度厄星君,北斗天关上生星君。再加八、九二星,为九皇星君。 ⑦古代很重视北斗七星的作用。《史记·天官书》说:“北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。” ⑧所谓“七政”,据《索隐》引《尚书大传》,指:春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说,自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。《河图帝览嬉》曰:“斗七星,富贵之官也;其旁二星,主爵禄;其中一星,主寿夭。”“斗主岁时丰歉。” ⑨《尚书纬》说: “七星在人为七瑞。北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,又州国分野、年命,莫不政之,故为七政。”道书承此说,除继续论述其对自然界和社会的影响外,着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云:“北斗司生司杀,养物济人之都会也。凡诸有情之人,既禀天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命也。” 一些道书又说,根据人的出生时辰,人们的生命被分属于七个星君所掌管:“司命太星君,子生人属之;司禄元星君,丑亥生人属之;禄存真星君,寅戌生人属之;延寿纽星君,卯酉生人属之;益算纲星君,辰申生人属之;度厄纪星君,己未生人属之,上生关星君,午生人属之。”各人根据自己的生辰,即可找到自己的主命星。据称,“凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌”;“凡有男女于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香持此真文,自认北极本命所属星君,随心祷祝,善无不应,灾罪消除”。 北斗七星君(古人认为北斗主死,南斗主生) 《星经》云:“北斗七星,主天子寿命,也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主死,南斗主生”的说法,道教吸收后将北斗七星神格化,成为司命主寿的七位星君。《上清经》云:北斗七星,第一天枢宫,为司命星君;第二天璇宫,为司禄星君;第三天玑宫,为禄存星君;第四天权宫,为延寿星君;第五玉衡宫,为益算星君;第六开阳宫,为度厄星君;第七摇光宫,为慈母星君,总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存,故民间又称为“延寿司”。 道教称北斗七星为七元解厄星君,居北斗七宫,即:天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。 把北斗七星看作车子的民族很多。古巴比伦人把北斗看作货车,古埃及人看作是伊西斯女神之车,英国人看作是亚瑟王之车。阿拉伯人称北斗为车星,斗盆四星是四个车轮,斗柄三星是三匹马或三头牛,开阳旁的辅星则是赶车夫。 《史记·天官书》上所说的“斗为帝车”,也是把北斗看作是帝王的车子。山东汉武梁祠有一幅石刻,就是“斗为帝车”的艺术表现:斗魁四星构成一辆云车,一位帝王坐在车上,向一批前来迎接的臣民招手致意。周围龙腾凤舞,百鸟和鸣,充满了一种欢乐和谐的气氛。更为有趣的是,一个长着翅膀的神人腾空献舞,他右手托着的那个小球,就是开阳的伴星——辅星。 《史记·天官书》:“辅星明近,辅臣亲强;斥小,疏弱。”《晋书·天文志》:“辅星傅乎开阳,所以佐斗成功,丞相之象也。七政星明,其国昌,辅星明,则臣强。” 宋代何薳 《春渚纪闻·歙山斗星砚》:“石色正天碧,细罗文中涵金星七,布列如斗宿状,辅星在焉。因目之为斗星砚。” 明代何景明 《告咎文》:“又使北斗以振纪兮,命辅星以佐之。” 开阳是个著名的双星,它的伴星在中国古代专名“辅”(辅星即大熊80),又称左辅,与主星角距:11'49',亮度3.95等。有许多人把这颗辅星用在测试视力,如能分辨出这颗辅星,视力就达到了1.5了。古代军队测试士兵的视力就曾经用过这对双星,中国和阿拉伯都有军队用过它。 下面七星按照古代天文名称、黄老经注解、道教称呼、天文专名、国际通用名的顺序介绍: 1、天枢星。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”,道教人士又叫它“贪狼星”,天文专名是 Dubhe ,国际通用名是 αUma 。 2、天璇星 阴精星之魂神 巨门星 Merak βUma 3、天玑(机)星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 4、天权星 玄冥星之魄精 文曲星 Megrez δUma 5、玉衡星 丹元星之魄灵 廉贞星 Alioth εUma 6、开(闿)阳星 北极星之魄灵武曲星 Mizar ζUma 7、摇光星 天关星之魂明 破军星 Alkaid ηUma
北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动,而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。因此,在漫长的宇宙变迁中,北斗星的形状会发生较大的变化,10万年后,人类就看不到这种柄杓形状了。 夜夜曲》年代: 南北朝 作者: 沈约 河汉纵且横,北斗横复直。 北斗星诗词夜夜曲 沈约河汉纵且横,北斗横复直。 奉和立春游苑迎春应制 韦元旦灞涘长安恒近日,殷正腊月早迎新。 池鱼戏叶仍含冻,宫女裁花已作春。 向苑云疑承翠幄,入林风若起青蘋。 元日寄韦氏妹 杜甫近闻韦氏妹,迎在汉钟离。 春夜峡州田侍御长史津亭留宴(得筵字) 杜甫北斗三更席,西江万里船。 杖藜登水榭,挥翰宿春天。 始知云雨峡,忽尽下牢边。 春宵燕万年吉少府中孚南馆 韦应物始见斗柄回,复兹霜月霁。 河汉上纵横,春城夜迢递。 稍爱清觞满,仰叹高文丽。 岭外守岁(一作李德裕诗 李福业冬去更筹尽,春随斗柄回。 寒暄一夜隔,客鬓两年催。 岁日作 刘长卿建寅回北斗,看历占春风。 律变沧江外,年加白发中。 今日阳和发,荣枯岂不同。 哥舒歌 西鄙人北斗七星高,哥舒夜带刀。 凉思 李商隐客去波平槛,蝉休露满枝。 送二十二兄北游寻罗中 岑参斗柄欲东指,吾兄方北游。 无媒谒明主,失计干诸侯。 遥知客舍饮,醉里闻春鸠。 季春上旬苑中即事 王安石辇路行看斗柄东,帘垂殿阁转春风。 闰正月十五日夜监直对月怀诸同舍 司马光澹薄春云散,低昂北斗横。 神童诗 汪洙天子重英豪,文章教尔曹。 李少卿宅除夜催妆 张先裴李门头车马盛,斗杓临晓欲东回。 奉和圣製新春 晏殊斗柄东回六合春,尧天历象与时新。 奉和圣製元日 晏殊人正肇届时多祜,凤历惟新景载阳。 依韵答永叔洗儿歌 梅尧臣夜梦有人衣帔蜺,水边授我黄龟儿。 玉楼春 杜安世玉烛光明正旦好,斗柄东回春太早。 岭寒犹锁去年梅,江暖新催今岁草。 蜀国熙熙冬令杪,更喜寿阳新梦觉。 玉杯齐举乐音谐,遥想金阶天仗晓。 远游 陈必复关山劳眺望,宇宙忆经行。 长安仲春二首 张耒长安仲春七日风,苍茫顿撼天地同。 和范至能元日 项寅宾献岁身留外,思家恨满中。 开岁半月湖村梅开无余偶得五诗以烟湿落梅村 陆游斗柄忽东指,开尽湖边梅。 伟观天下无,四顾雪千堆。 宫词 张公庠北斗回杓欲建寅,宫嫔排备立春时。 春词 毛滂云避南山晓,天回北斗春。 将进酒 陆游我欲挽住北斗杓,常指苍龙无动摇。 春风日夜吹草木,只有荣盛无时凋。 非惟四海常不夜,亦使人生失衰老。 颓然一醉三千杯,借问白发何从来! 泛舟泽中夜归 陆游无穷烟海接空蒙,秦望稽山醉眼中。 和晋斋兄韵 袁甫斟酌元气,斗为帝车。 宫词 王仲修春风来自斗杓东,万物欣欣鼓舞中。 阳复 叶适阳复冰潜动,云衰日界明。 风泾舟中 贡师泰白发飘萧寄短蓬,春深杯酒忆曾同。 故人别后遥相望,夜夜空随斗柄东。 天车诗 杨维桢百日漏天瓠河决,高丘十丈蛟龙穴。 重建海道都漕运万户府诗 杨维桢朔方圣人启中天,天府之国宅幽燕。 |
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