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丹田的位置，古籍和气功家说法不一。据 (黄庭经》记载 : 丹田位置上有黄庭 ( 胃 ), 下有关元，后有幽阙 ( 肾 ), 前有命门, 实在脐下内部一寸三分处 .意守丹田之所以成为练气功最重要的方法 , 是因为注视这地方，在治疗中 以引导思想集中，使大脑得到充分休息，且可调整呼吸，固精健身，增强内脏的活动 , 我们知道，只有 脑和肾健 , 气足才可以祛百病 .守丹田就是练气功中 ' 调心 ' 重要功夫 . 而 ' 调心 ' 须与 ' 调息 ' 互 相配合好收效才会大 . 所以气功家 有云 :' 治病须养气 , 养生须调息 . 调息须清心 , 清心须坚脑 , 坚脑则 心平气和 , 气机发动 无所不适 .' 初学静坐功的人 , 对这种功夫 极难下手，人们的妄念一起一伏没有一秒钟停止。所说 ' 心猿意马 ' 胡思乱想 , 到静坐的时候把一切杂 念放下 , 精神集中在小腹 ( 下丹田 ). 如果妄念又起 , 就再放下 .这样反复练习 , 久而久之 , 妄念自然 会逐渐减少 , 以达到无念的境界 . 这是最上乘的功法 . 如初学气功者 , 觉得这种意守的根基不够 , 可以轻闭两眼,微露一线之光,而且 观鼻准,这叫做'目若垂帘'.静静 地以鼻呼吸,不闻不觉,口也须自 然闭合,舌抵上腭,遇有口津多的时候,可缓缓分小口咽下.最要紧 的仍在意守下丹田. 初学习静坐功的人,常常反 映:'我没有学习静坐功的时候杂 念倒还少,一入坐练功后,妄念反 而格外多,不知是什么缘故.'这 实在是一种误解.要知道人们的妄 念,本来随时都能有,平时因和外 不觉得多;习静坐以后精神集中于 内部,才觉得妄念忽起忽灭,不可 捉摸.能够从这里入手,即时自省 妄念是怎样生起来的.习练久了, 杂念自然渐渐会少了. 初学静坐功的人,容易出现两 种情况.一是没有法子把情绪安定 下来;二是昏沉,时时要打瞌睡. 治情绪不安的毛病,应该把一切念头完全放下,空空洞洞,什么也没 有,专一注意在小腹中间,自然能 够慢慢安定下来;治昏沉瞌睡的毛 病,应该把念头提起,专注意在鼻 头尖端,把精神振作起来.由于白 天劳累的缘故,夜里入坐,就容易 昏沉,早上起来打坐,因为夜里睡 眠已足,就不至于昏沉了. |
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