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田常是一个骄傲的人，他用极尽讥诮的语言写了非秦十论，扇动士子离开秦国，他微笑地看着群臣剑拔弩张的姿态，士的死要么绚烂如烟霞，要么璀灿如飞花，他带着嘲弄的神情等着秦公与众大臣将他大卸八块，也许他想到的只是秦公最多是不杀而已，岂料大义的秦公不仅不以为忤，反而当着众人的面认同他那一番揭老秦疮疤的非秦十论，更不可思议地居然诚恳挽留他们在秦国为仕治理秦国。怜才爱才之心溢于言表，就是那一刻震动了他。 一向并无心做官，只为了游历猎奇的他，心里大为震动，他怎能不震动....... “君上以国士待我，我自当以国士报之”田常也许实在想不出如何报答秦公的知遇之恩，毅然以极端决绝的方式结束了自已的生命，田常生命中的句号真的已经在昭示秦公的大义与贤明。 他是在用生命换得天下贤士赴秦的脚步不再犹疑，用生命来回报秦公的国士之恩，在当时，一腔热血的他，就是尽了一个士人的本份而已。那个时代的中国人对生死从来就不足挂齿，高悬在诗书剑意下的士风，绚丽彪悍且卓而不群。 今天的我们也许会笑他们的愚痴与迂腐，然而你翻开史书，你会突然发现，那个时代的中国人，竟都是这样的。士为知已者死，便是那时候的人们最普遍遵循的人生理念与行为准则。那时候的中国人魂魄清澈，骨格清奇。 很多很多的凛冽的士风，并不是仅仅栖居在庙堂贵族或剑客游侠之中，贩夫走卒，路人甲乙也能三杯吐然诺，五岳倒为轻。当年伍子胥逃奔至韶关，因苦于无船渡河而一夜白头。正在又愁苦又害怕的时候，一船飘然而至。待安全过河，伍子胥却放心不下，再三叮嘱艄公事勿外泄。艄公一声长叹：“我敬公是国家忠臣良将，才冒死相救，公却不信于我。”言毕，将船划至河心自沉以表心迹，也是用极端的决绝打消伍子胥的疑虑。这样的贩夫走卒，煌煌史书尽比比皆是。 二桃杀三士的故事，后世都有名家诗篇杂记叙说，有必要这样做吗？这样做不是傻缺吗？那时候的士人真的将尊严与义气远远凌驾于生命之上的。 他们轻生死重大义，他们割下他们项上的人头赠给知已甚至是一面之交的朋友，竟然如同后世折下杨柳相送友人那般潇洒、那般地不动声色，那般地不着丝毫我相。有时竟然是萍水相逢的路人，也能将项上人头相赠。我们想象不出那个伟大时代出现的成语“刎颈之交”是怎样地豪情凝重与淋漓酣畅。 两千多年后，这个成语早已离我们渐行渐远，再也不留痕迹...... 秦变法一百多年后，易水南岸，高渐离的击筑声正在响起，那个为报太子丹知遇之恩的大将梵于期，也是这般潇洒这般决绝将自已的人头赠与荆轲，荆轲才得以从容地踏上刺秦之路，他们这类人在史书中也许没有荆轲、专诸那般闪亮，但一样是动人心魄，一样的荡气回肠。空有拔山之力的楚霸王项羽，在穷途末路之时，再无面目见江东父老，也是这般毫不迟疑地将项上人头赠送给昔日的旧将马童。在春秋秦汉那些伟大的时代，无论光荣还是耻辱、无论是失败还是胜利，无论是庙堂之上还是贩夫走卒，从来就不会缺少视死如归的猛士。 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。这击筑的歌者高渐离，送别的只是荆轲吗？不是的，这首歌送别的，是当时所有的中国人。那时候每一个中国人都是满腔热血，耿直可爱毫无机心到了天真幼稚的地步。 那时候的中国人竟是如此的壮怀激烈，快意恩仇。那时候的中国人滴水之恩也能涌泉相报,一饭之恩也能成为终身之感，那些曾经划过历史夜空的流星点亮着孤寂的环宇，那时候中国的乞丐饿死也不吃嗟来之食，渴死也不饮盗泉之水。连乞丐也有其卓而不群的士风，他们一生非常固执地坚守生命中的理念，而对于生死却从无挂怀。 我们今天的人，是否仍痴痴笑着那时候的人竟是如此地不懂明哲保身，如此地不识实物。可曾想过我们的先祖在其中华文明的摇篮之期是怎样用自已的热血谱写自已并不漫长的生命。 或许田常与荆轲一样，他们厚重的身影在我们的记忆中再也找不到痕迹...或许在后世的涯山之上，士风最后绚烂了那么一回。 |
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