 过去儒家判断一个人的好坏，对于男人来说就是看一个“忠”字，是否忠于主子；对于女人来说，就是一个“贞”字，贞操成了她们的唯一标准。如果一个人臣频繁更换主子，那就是不忠，是不够气节。女子失了贞，只有死路一条，否则就不够节烈。这就是让今天的年轻人听起来感觉十分可笑的混蛋逻辑——饿死事小，失节事大——命都没有了，要贞洁干什么？ 五代十国，是中国历史上一个极为混乱的时期。真所谓乱世出英豪，当时的政坛上，出现了一位奇人，他的名字叫冯道。这位奇人经历五朝，侍奉十一君。他朝朝为公卿，三次拜相，居相位长达二十余年（有一说是十朝）。从而成为中国古代士大夫中最饱受争议、被儒生辱骂次数最多，也是最具传奇的一位。  欧阳修编《新五代史》，给冯道写完传记，斥之为“无耻之徒”；司马光骂为“奸臣之尤”，就连对他持肯定态度的《旧五代史》，也不得不对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！” 由上面的评价来看，大家对冯道最为诟病的就是他不断的更换主子，这样就失去了人臣应有的“忠”。他曾侍奉过石敬瑭，石敬瑭给契丹人当过“儿皇帝”，范文澜先生在《中国通史简编》里甚至称冯道是“奴才的奴才。”  公元947年，契丹皇帝耶律德光消灭后晋，冯道领众官迎接。作为入主中原的胜利者，志得意满的耶律德光在冯道面前傲慢地问道：“你看这天下百姓，如何可救？” 这是一句反话，意思就是，天下的百姓我想杀就杀，你能奈我何。 冯道巧妙的回答道：“此时的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了。” 这马屁拍得耶律德光极为受用，于是打消了抢劫杀虐的念头。 在中国历史上，但凡胡人南下，他们的目标并不是要占领某一块地方，而是烧杀抢掠，目标就是财物和美女，所以乱兵一过，往往是白骨露于野，千里无鸡犬。  在老百姓面临着灭顶之灾的情况下，冯道用阿谀奉承的方式化解了这场灾难，保住了无数老百姓免遭生灵涂炭。连修史时还骂他的欧阳修，都不得不承认“契丹不夷灭中国之人者，赖(冯)道一言之善也”这个事实。https://mini.eastday.com/a/190116092047530-3.html 但是就是这样的行为，却为他招来了恶名，儒家学者认为他“不忠”，说他是变节投降，见风使舵。传统的儒家观点认为忠的标准是对人君的过错必须强谏力争，国家败亡之后必须殉国陪葬。如果做不到，退而求其次，当国家处于乱臣当道的时候，应该退隐山林，做一个不问世事的隐士。 但是一个官员，真要那样去做了，置老百姓于何地？是天下苍生重要，还是个人的名节重要？冯道用行动做出了自己的回答。  五代十国，皇帝像韭菜，长一茬割一茬，冯道却始终安然无恙，真正是流水的五代铁打的冯道。他不管皇帝姓啥，姓刘也好，姓李也好，姓石也罢……他都在尽力保护百姓。所以，究竟是他给皇帝打工还是皇帝给他打工，这还得两说。但是不论何时，他都能坚持《礼记·礼运》所说的“大道之行也，天下为公。”也就是说，他做一切事情的出发点，都是以老百姓为前提。  冯道除了数易其主以外，在别的方面来衡量，绝对是一个既有修养又有爱心的善人。冯道因父丧离职，返回景城守孝。当时年成不好，他便将剩余的俸禄全部赈济乡民，自己却居住在茅草棚中，而对官吏所赠财物，分毫不受。 梁晋争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有，就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别室之中，然后再寻访她们的主人，将其送还。 后晋时期，有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道得到亲信的禀报，毫不动怒，只道：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”  看看什么是修养，别人都唾到脸上了，他却一点不动气，是否有娄师德“唾面自干”的大度？ 冯道在官场上是如何做到屹立不倒的呢？说起来也有些让人惊讶，无论谁当皇帝，冯道都是干好自己的那摊活，干好本职工作的同时，兼顾好百姓的利益。就像他自己在诗中所表达的：“但知行好事，莫要问前程。”“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”  结语：冯道曾主持国子监对《九经》进行刻板印刷，是中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。 这部书全部刻印完成，前后共历时二十二年。 九经包括《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)，连同《易》《书》《诗》，称为“九经”。 它是干什么用的呢？就是中庸之道用来治理天下国家，以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。 孟子说： “民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心章句下》）。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。  “民贵君轻”的观念也成为后世国君治理国家时的一个基本原则。如果按照这个说法，冯道的所作所为一点都无可挑剔。他做事的出发点，就是自己可以委曲求全，就是为了保证老百姓不受涂炭。 而冯道本人自己，是不贪财、不好色、有才干、不结党、不树敌、有容人之量、知道进退、关心民生疾苦的一个好官，别人还有什么可指责的呢？ 他对自我的评价是做到三不欺：“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”。 今天看起来，冯道是做到了。 参考资料：https://mini.eastday.com/a/190116092047530-4.html 《旧五代史》宋·薛居正监修 《新五代史》宋·欧阳修 |
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