知足常乐，养心莫善于寡欲，怎么理解？

“知足常乐”来源于老子《道德经》“故知足之足，常足矣”，“养心莫善于寡欲”出自《孟子·尽心章句下》，分别来自道家和儒家。道家主张出世，儒家主张入世，两大学派对社会、人生的态度大不一样，但在修身养性如何正确地对待欲望这个问题上却惊人地相似。

欲望是人的一种生理本能，人的欲望分为两种，一类是先天的欲望，譬如衣食住行，吃饱、穿暖、有房住、出行方便，能够满足生存需求。一类是后天形成的，它是在先天的欲望基础形成的欲望，经过后天的尝试之后，才能成为欲望的，还拿衣食住行来说，吃饱饭之后就希望吃更好的；食不厌精，脍不厌细；穿暖和了之后就希望穿漂亮的，衣服要名牌；拥有了自己的房子之后，又开始梦想拥有一辆自己的车；有了车，又开始向往豪宅、豪车；有了钱，接着还想在社会上有名。一个欲望推动着另一个欲望，各种贪欲接踵而至，永无尽头。

满足基本需求是很简单的，但满足永无止境的欲望是很困难的。人为了满足欲望，就会不择手段去追求。要得到某些东西，不管我用何手段、何种方法，非得得到不可。这个时候，祸害就来了。老子得出了这样的结论：“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

要避免欲望带来的祸患，儒家和道家教育人们要寡欲与知足，这是同一层次、不同侧重点的理念，寡欲侧重从人的内心对自身进行约束，知足则是更加具体地要求在面对利益时要有的一种状态。寡欲是内心的节制，知足是行为的节制。一个人能够从内心降低欲望，在行为上就会满足。

首先，要降低欲望。

欲望产生于哪里？来自于心内，就要从管住心做起，涤除心中过多的杂念。先有内心的节制，你才能在行为上节制。

老子主张“少私寡欲”，减少利己的私心，削弱欲望；“虚其心”，让自己的心虚空起来，少起私心杂念。

孟子主张“养心莫善于寡欲”，要修养自己的心性，就要减少欲望；“不可使欲”，不要让后天一些没有必要的欲望成为自己的欲望。

其次，要知足常乐。

老子说“故知足之足，常足矣”，懂得知足的道理，明白了知足的重要性，就会觉得满足，就能经常处于满足的状态。

“知足不辱。”不知足的人，有求于人，就会巴结讨好别人，遭到侮辱。不知足，贪欲无厌，当止而不知止。知足的人，凡事心怀满足，知道把握分寸，就不贪求，当行则行，当止则止，便不会招到灾祸。

“知足者富。”知足的人永远都富有。对生活满足的人，即使他吃菜根，喝白水，穿布衣服，住简单的房子，能够维持生活，就感觉非常的快乐，可以算是一个富足的人了。而不知足，就会与人攀比，即使富有四海，但还想要更多。对别人羡慕嫉妒恨，心生愤恨，怨恨他人也怨恨自己，再富有也不快乐。

现代社会是一个张扬的时代，包括张扬人的欲望，对吃喝玩乐的欲望，对财富的欲望，对权利的欲望，对名的欲望，等等。人们追求欲望越来越大，欲望得不到满足，就会心生痛苦，欲望成了现代人的痛苦烦恼之渊源，焦虑不安也成了现代人心理特征。焦虑不安与欲望成正比，欲望越大焦虑不安就越严重。所人，要想让自己快乐地生活，就要正确地对待欲望，降低不必要的欲望，懂得满足，过极简的生活，生活就充满了乐趣。