诸侯国：崇国

        崇国，古地名。虞、夏、商都有崇国。唐虞时期因为夏禹之父鲧建造城郭有功，尧把崇地(在河南登封市嵩山周围)封给了鲧，并让他负责管理那里的土地和人民，称"崇伯鲧"。古时，嵩山名为"外方"，夏商时称"崇高"。《国语·周语》称禹之父鲧为"崇伯鲧"，"崇高"之名缘于此。

      商代的崇国:应该是商灭夏之后，登封崇国部落西迁的，可能在丰、镐之间的关中地区。位在今陕西西安市户县一带，是一个很古老的国家，前1051年被周文王所灭，并在此建都作丰、镐两京。

       错误说法:"周代的崇国"。周代开始于周武王灭商之后，才是中国的新朝代，此前周文王已经灭了崇国，还在商代末期。

历史记载

       《竹书纪年·卷上》:"(帝尧)六十一年，命崇伯鲧治河。"《国语·周语下》:"其在有虞，有崇伯鲧。"韦昭注:"崇，鲧国。伯，爵也。"《汉书·楚元王传》"昔者鲧、共工、驩兜与舜禹杂处尧朝"[唐]颜师古注:"鲧，崇伯之名。"王念孙《读书杂志·汉书杂志·崇高》说:"古无'嵩'字，以'崇'为之，故《说文》有'崇'无'嵩'。经传或作'嵩'，或作'崧'，皆是'崇'之异文。"顾颉刚、刘起釪的《〈尚书·西伯戡黎〉校释译论》、《中国历史文献研究集刊》载:"'崇'就是后代的'嵩'，亦即现在河南登封附近的嵩山一带，现在的嵩县显然也是沿其旧称的地境之一。"

 商代崇国

         夏、商都有崇国。应该是商灭夏之后，登封崇国部落西迁的，可能在丰、镐之间的关中地区。《史记·周本纪》"崇侯虎"下《正义》引皇甫谧说:虞、夏、商、周皆有崇国，崇国盖在丰、镐之间。《诗》云'既伐于崇，作邑于丰'，是国之地也。"

 综述

       崇国，古侯国，姒姓，位在今陕西省西安市户县一带。崇国也是一个很古老的国家，据说在今河南嵩山一带也有古崇国，那是虞舜时有崇氏部落首领鲧的方国，夏的前身。可能商代后有迁徙陕西的经历。殷末，崇侯虎即当时崇国国君。

       从《史记》对崇侯虎的记录言辞中看，崇侯虎还是一个有政治头脑的殷商方国领袖。《史记》曰:"崇侯虎谮(读音:怎)西伯于殷纣曰:"西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。"帝纣乃囚西伯于羑里。"(羑里在今河南省汤阴县)言语十分客观，有远见。

        今陕西户县除了有鄠国土地外，还有一部分属古代属崇国。《正义》上解释"崇国是受夏鲧(禹的父亲)所封，虞(舜)、夏、商、周皆有崇国，崇国盖在丰镐之间。"商末时崇国的国君是崇侯虎。凤鸣岐山，随着姬氏的兴起，崇国一直充当着阻击姬氏东进的角色。

      周自遭受戎狄入侵后，不断东迁，古公亶父带领臣民渡过漆水和沮水，迁居到岐下(周之先祖封地原本在邰，今陕西省杨凌区。由于这一次伟大的迁徙，他们又来到了岐下，今陕西岐山县京当镇，其南有周原，并始改国名为周(后稷后裔的封国)。

        据《汉书·地理志》记载:"昔后稷封斄(读音:邰)，公刘处豳(读音:宾)，大王(古公亶父的父亲)徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼墙，务本业，故……。"文章中肯定地说明，斄、 豳、 岐、 酆、 镐，系后稷子孙的发祥地。那也是一个经过多次迁徙的族群。

       周国在东迁扩张过程中，与崇本有积怨，自然与崇国发生冲突，于是史籍中有了"伐崇"的记载。

        首先，《尚书·大传》中有"文王六年伐崇"的记载。其次，《史记·周本纪》曰:"明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。"此句中的明年，指伐邘国的第二年，文王伐崇国的那一年，据推算即在周文王去世的前一年(文王八年)，即公元前1049年左右。但与《尚书·大传》"文王六年伐崇"(前1051年)的记载有一点出入。说明在公元前1050年前后一年，崇国遭受到周的进攻而败亡。

  

 夏鲧作城

      《吕氏春秋··郡守》所说:"奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。"《吴越春秋》:"鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。" 就此说来，作为"城郭之始"，鲧建造的崇国城池应为中国第一城。打破了有人说"鲧筑城是为防洪堵水"的说法，主要还是"卫君、居人"。今天都认为"君"是指君主，崇国城里并没有君王，因此有人说鲧筑建的是尧帝的国都，并非崇国。

       其实古代对"君"的解释不只是指君王。《说文》:"君，尊也。"《白虎通》:"君者，群也。群下归心也。"《仪礼··子夏传》:"君，至尊也。"注:"天下诸侯及卿大夫有地者皆曰君。"简而言之，君臣，群体、诸侯均可称"君"，我们权当把"君"当作政府的简称，"卫君"就是保护政要。"居人"即居住市民。在此之前，史书对鲧的记载很少，他的身份只是黄帝的后裔，权势之户，说他是部落领袖，也是根据黄帝的地位而推测。《尚书·尧典》详细记录尧帝根据四岳的推荐让鲧去治水过程。说明是鲧是从"崇伯"这个职务上调去的，"治水无状"后就被"殛于羽山"，不可能在治水失败后再去当"崇伯"。

       《史记·夏本纪》索隐:"皇甫谧云:'鲧，帝颛顼之子，字熙。'又连山易云:'鲧封于崇。'故《国语》谓之'崇伯鲧'。"除此之外尚无其他"职称"，因为他的大儿子"大禹"治水成功后，建立中国第一个大统奴隶制王朝"夏"，故后人又将其父鲧称为"夏鲧"。如果说"鲧"是夏人，他死时"夏"朝也未"诞生"。

故  事

       崇国可以追溯到远古时期的有崇氏，皇甫谧《帝王世纪》记载：“  禹，姒姓，其先颛顼（zhuān xū），颛顼生鲧（gǔn），尧封为崇伯。”传说夏禹之父鲧因功而被尧封于崇地，成为原始有崇氏部落的首领，崇部族自此正式开启。《国语·周语》记载：“昔夏之兴，融降于崇山。”，历代注解都认为“融”即祝融（火神），但今有说法认为“融”即“崇”，两字古音相通，崇即禹的父亲崇伯鲧，这确实比较符合“夏之兴”。鲧，即古籍中所说的崇伯鲧，周原甲骨卜辞中有“虫伯”的记载，研究认为此“虫伯”即为“崇伯”，即崇伯鲧。商代的崇国因为一个著名人物“崇伯虎”而被史书记载下来。据说崇伯虎是有史记载的史上第一个进馋言者，文王姬昌因为他而被纣王囚禁羑（yǒu）地（今河南汤阴）七年，因此诞生了万经之首《周易》。相关崇国出土铜器有晚商或周初时期的“崇父丁爵”。

  

       崇国的封地在哪里？一说在今河南登封的嵩山，是说古代“崇”即为“嵩”，但除了按字索骥似乎并没有其它依据；又说在今山西襄汾县塔儿山一带，其境内有著名的陶寺山遗址，号称最早的“中国”。据说塔儿山古称崇山，也跟古崇国有关。清初顾祖禹《读史方舆纪要》记载：“崇山，在县(襄陵)东南四十里。”襄陵，即今襄汾县襄陵镇；还有一种说法认为在今陕西西安长安区与户县一带，即大多数方家认为的“丰、镐之间”，理由是源于《史记·周本纪》记载：“（文王）伐崇侯虎，而作邑，自岐下而徙都丰。”让人理解为文王灭崇国后，即（崇地）筑邑，然后迁都到丰。《诗经·文王有声》也是这么说的：“既伐于崇，作邑于丰。”很让人认为伐崇和作邑两则之间似乎有着紧密的联系，这也是后人一致认为崇地即丰地的结论。但事实上文王灭崇国后，再筑邑迁都，这是文王短时间内完成的两项重大事件，放到一起说事或歌颂也实属正常，视为“崇地筑邑为丰”也许是读者的一厢情愿。当然也不能全盘否定，崇国经历夏、商一千余年，以上三种说法可能也存在某种迁徙或承续关系。

  

     “崇”字虽不见于甲骨卜辞，无法直接了解它的甲骨文原形及造字本义，但根据“山”和“宗”的形成，或跟原始祭祀活动有关。《说文解字》说：“崇，嵬高也。”古人对高大的东西天生怀有一种敬畏和仰慕，世界上最高大的物体莫过于山，故“崇”有崇拜、崇敬、高大等意义。高山代表着神秘、敬畏、征服等诸多积极因素，是远古族人共同的信仰和追求，这也是为什么国家的祭祀仪式必须要登高举行。“崇”包含着一层世上最高峻雄伟的山的意思，早期崇地可能起源于登高山敬天神的祭祀活动。

  

      商代崇国的末代国君叫崇侯虎，虽然为人不太光明正大，但无疑很有政治远见。他是第一个预测到不久的将来周取代商的人。《史记·周本纪》记载，崇侯虎曾向纣王告密“西伯积善累德，诸侯皆乡知，将不利于帝。”文王随即遭到囚禁。我们都知道，商代周边有不少诸侯国是商王的亲信，不但作为“以番屏商”替王室镇守边疆，还有一项重要任务，那就是替商王监视周边异族敌邦的一举一动，这个在殷商卜辞中有着深刻的体现。比如武丁时期的沚国（太行山西麓的（北）漳水流域一带）、雀国（河南荥阳、新密一带）等等都是作为商王的耳目而存在，他们均有不同程度的向商王告发边境军情的经历。崇国无论在以上三地的任何一地，都可以充当商王监视西部的耳目，崇国也是其中一个。崇侯虎对纣王是绝对忠诚的，只可惜纣王也似乎没讨他的好，周方因为向纣王贡献美女宝马，他奇怪珍等物，纣王得到美人宝物后马上改脸，放了文王，且说：“谮西伯者，崇侯虎也。”并且赐他弓矢斧钺，言外之意允许他去行征伐之事。

  

       根据《史记》，文王被纣王释放并授予“弓矢斧钺，使得征伐”后回到西岐，着手开始剪除周边的护商势力。文王的攻伐路线是先稳定后方的犬戎，再向北伐密须国（今甘肃灵台）、再东出灭黎国（今山西长治西南）、再南下克邘国（今河南沁阳县），最后直接下西南收服崇国。多种古籍记载了文王灭崇的过程，《诗经·皇矣》唱道：“临冲闲闲，崇墉言言。是致是附，四方以无侮”既强调崇国城墙的高大坚固，又突出周军的无坚不摧作战神勇，文王伐崇主要还是以安抚招降为主，四方无欺。文王当年因崇伯虎馋言而饱受牢狱之灾，灭崇是必然的事，但是文王回西岐后并没有直接对崇国用兵，而是绕了一个很大的弯，其中自然考虑到复杂的地缘因素以及这些敌对国家之间的政治来往和强弱关系。

  

       从诗经中描述崇国高耸入云固若金汤的城墙以及文王选择最后一个灭崇等信息来看，崇国应该是个非常强大的国家，而且提前作了防御。等扫平崇国后方的邘国和黎国，最后拿崇国开祭。伐崇过程中，文王只字不提自己的私仇，而是将“讨崇檄文”的主要内容指向崇伯虎“蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食。”文王自称“余将来征之，唯为民。”（见西汉刘向《说苑》），足见文王高超的政治军事才能以及笼络人心的手段。以上国家都是商朝西部主要骨干力量，文王在剪除了这些势力后，基本扫清了东出伐商的障碍。崇国亡国后，崇人归降了周部族，周代商后，崇地归属不明。崇国后有崇氏，后为崇姓。