古代砍头为啥都在菜市口？为了警示教育，娱乐大众，符合阴阳之说

为什么我们看到明清两朝的电视剧的时候，时常看到皇帝为了处置罪大恶极或是看不顺眼的人，都说“推出去午门斩首示众；当即收监秋后问斩”这样的词句，感觉到有些困惑与不解呢？今天我们就来说道说道。

  

明清两朝的首都老北京城市的布局与格局都差不多，没有多大的变化。不同点就在于老北京内城九门的作用不同，最大的不同就是午门。明朝永乐年间修建的午门，在他的后世子孙发挥的作用就是廷杖大臣，比如明嘉靖朱厚熜皇帝，他只是过继过来捡了个皇帝，这位神人皇帝就是为追封他的亲生父亲兴献王为皇帝，不料激起文官集团的反抗，这名不正言不顺的，那里能随便封皇帝。

嘉靖皇帝也硬气直接把一干大臣押到午门进行廷杖，所谓刑不上大夫，这在此时没有任何用处，直接就廷杖死了十几位。也不知道是不是此事传到民间之后，就有了“午门斩首”的典故流传起来。

但在清朝时期，午门可是迎接凯旋大军献捷大典的慰问处、各类时节的诏书新闻发布地方，或是殿试状元等进士都从午门进入，接受皇帝的召见等。

  

如果这么说，午门斩首这个典故不是真实，那么真正犯人在哪里处决的呢？

在柴市。今宣武门迤南及广安门内外一带。

柴市就是写下“人生自古谁不死，留取丹青照汗青”南宋文天祥丞相的身死之地。

后世就是两种说法：：一说即明清时代刑场所在地的菜市口，菜市即为柴市的谐音；一即为菜市口少西旧柴炭市，元《析津志》有记载。

也就是说，明清时代刑场行刑的地方在菜市口。可是你也看到菜市口的地理位置，就是老北京的宣武门，这就是内城九门的宣武门，也被称为死门。

  

我们都知道刑场被行刑的人都是罪大恶极的人，那么一般是在午时时刻被刑部宣判，从内城宣武门（俗称过死门）瓮城响炮（宣武响炮）之后，押解来到菜市口，进行行刑。封建王朝对于鬼神之说及六道轮回是很重视。斩首之后，就可以魂归地府，不可在肆虐人间，成为孤魂野鬼。

可为什么一定要在菜市口进行行刑呢？

菜市口是城市的人口集散地。每天买菜卖菜的人那么多，居住在城市的人，总得要出门去逛街买菜的，又没有地给你自给自足。就像我们现如今的菜市场或是超市一样的功能，任何发生的大事都可以经这些人回去传播，那传播的效应会比官府的文书要快速的多了。

菜市口离城市的中心偏远，街道宽，人流量大，不会造成道路堵塞。而且犯人都是罪大恶极之人。处置行刑之前，都要宣告罪犯所犯之事的文书及国法条款，也是一次警示与警告的作用，这也是一次普法教育大众的机会，稳定封建王朝统治的手段。

就犹如周星驰主演的“九品芝麻官”电影中，最后水师提督及县令等贪官污吏被押车游行，经过菜市口大街上，被重点照顾。大家为了撒气，扔鸡蛋、青菜、馒头等食品，这些东西也不值什么钱财，就是为了给民众一次出气的机会，也是一次杀一儆百的典型案例。

一般行刑犯人都是一件污秽之事，肯定要在偏远又人流量大的地方进行阴煞之气与阳气进行中和，保持阴阳调和的平衡。而且菜市场不是居民区，菜市场的地方都是摊位或是门面房，晚上菜市场关门了，哪里是一片黑暗的地方，都回自己家里去住了，这也不会有看不见的事情了。

皇城的内外城的行走是需要办理手续。如果选的地方太居皇城中心或是其他部门，那家属也不懂去哪里找，也不敢去哪里找，那怎么去收尸安葬呢。

  

故菜市口既符合封建王朝的杀一儆百的警示普法教育，又符合封建的阴阳之理，也契合民众看热闹爱参与的娱乐之心，还处置了贪官污吏，罪大恶极之人，还世间的朗朗乾坤。它就是最佳的选择之地。