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《老子》第一段：“故，常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是《老子》开宗明义就提出的“常无”与“常有”之间的关系。 黑格尔曾经高度赞扬赫拉克里特：“以勇敢的精神第一次说出了这样深刻的话：'有与无是同样的，本质是变。真理只有被认做对立物的统一。”“赫拉克里特说一切皆变；这个变就是原则。绝对对立的范畴联成了一个东西；在里面我们发现了有，也发现了无。不仅发生属于变，而且消灭也属于变；二者不是孤立的，而是同一的……这是关于从有过渡到变的伟大思想；它还是抽象的，但同时它也是第一个具体的思想，是相反的范畴的第一个统一。所以在这种关系里这些（相反的）范畴是不安宁的，因为生命的原则存在其中。”请注意黑格尔在这里指出的生命的原则。 老子曰：“反者，道之动”。从生命的过程来说，从无到有，是生成，这是一种道之动；从有到无，是死亡，这也是一种道之动。 对于有生命的事物，有才真正地意味着生（从无到有），走出无，人们把这叫做“出生”；对于有生命的事物，从有到无，进入无，人们把此叫做入死。故《老子》曰：“出生入死。”《韩非子·解老》曰：“人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入，故曰：'出生入死。’”所以这一段的开始就是“出生入死”。 “出生”是一个运动过程，“入死”也是一个运动过程，这就是“生之徒，十有三。死之徒，十有三。”这里的“徒”即指人的生命运动活动过程。十有三指人的四肢九窍。接下来，“人之生，动之於死地，亦十有三。”老子就提出看起来这样的生命活动过程有意义吗，都是人的四肢九窍的运动。但是老子指出了“以其生生之厚”，这是一个很大的区别。这里的第一个生是出生，第二个生是生活生存。“厚”可以理解为这个生命生活过程可以做到比生成和死亡时间长，直到今天我们还在用红颜薄命来形容一个人的生命过程的短暂。另外，也可以联系到厚德载物的厚德，因为人的生活生存方式也就是人的德行，故老子曰：“道生之，德畜之”。 正是由于人有着不同的生活方式即不同的德行，因此选择不同的德行可以让人避开各种进入死亡的过程。故老子紧接着就指出：“盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。” 画家刘先银《峰峦叠嶂水墨交融》
刘先银山水画作品：巍巍太行山 刘先银的山水，具有一种超越现实的空灵，在笔墨挥洒之后，画面清丽而富含生机。 他的作品画取材宏阔、气势浑然、色彩缤纷、反衬其静、烘托气氛，岿然不动的山，变动不居的水，飘忽归轻的云，涌动横出的烟，高密疏平的林，水风物情在他的笔下呈现得淋漓尽致，显示出画家观察、体验和表达大自然的深厚功力，水墨交融、浓淡相宜、云卷云舒、悠闲随意。 他的山水画最大艺术特点，体现为大气，其山水画师出古法，又有当代诸家的笔墨踪迹，功力扎实厚重，干与湿的对比处理上，既有冲突又很和谐，墨法自然、柔中见刚。在他的画里，流动着磅博气势，弥显着阳刚之美，充满了浩然正气，抒发出万丈豪情，既追求艺术的精度，更追求艺术的力度。让人耳目一新，回味悠长，叹为一绝。
刘先银作品《福寿齐天源远流长》
刘先银作品《静观久视》
刘先银山水画《微妙奇丽》
刘先银荷花作品《和为贵》
画家刘先银《峰峦叠嶂水墨交融》
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