对“大一统”与董仲舒思想再认识

《汉书·董仲舒传》，董子说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也。”对于董仲舒的“大一统”的政治思想，从五四运动反孔倒儒开始，到上世纪八十年代中期以前，也受马克思主义历史观的影响，对董子思想在传统社会中作用的评价一直是带有否定性的。主要有两个方面，一个是他对汉武帝提出的罢黜百家独尊儒术建议，一个则是大一统天人合一奠定了君权神授的思想。关于前者，八十年代前颇具代表性的学者吴晗等人都认为董子之后儒家始为封建皇权所利用，而台湾学者徐复观五十年代撰写了文章，认为这是学术史的一件冤狱。关于这个误识有了一定澄清。关于大一统天人合一，八十年代之前，学界一般认为是有碍于历史进步的。比如刘泽华先生认为：“天子受命于天在理论上也是大倒退，是欺骗人民转移人民的斗争视线的反动理论。”近些年来，随着传统文化的复兴，八十年代前对大一统思想的否定观点逐渐扭转，很多人认为大一统思想是中华民族的重要优势和精神财富，相关的学术文章数不胜数，但这些观点似乎忽视了董仲舒大一统思想的两面性历史作用。董仲舒研究专家周桂钿先生认为：“董仲舒的大一统论即有造福百代的历史作用，又有贻害无穷的社会后果。对于统一思想的问题，也不能一概而论。”另一位有研究者在《董仲舒传》中也认为：“大一统增加了中华民族的凝聚力，维护了社会的稳定但另一方面也加强了封建专制主义，并强化了对老百姓思想的统治，禁锢了个人思想的自由发展。”

笔者认为，对董仲舒的大一统思想有两种经常出现的认识误区：1、大一统是国家结构地理疆域的概念，与统一、单一制同义，与分裂与联邦制相对。2、大一统是一统天下于君主，集权制有利于国家进步。对此误识，笔者认为需要厘清检讨。