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郑氏在《医理真传》开篇即说“乾为天，属金，纯阳也。称为老父、老阳、老子，又名曰龙”，又曰“一阳本先天乾金所化，故有龙之名”。也就是说，他认为乾为阳，阳为龙，龙即阳的别称，所谓潜阳，其实就是潜龙。潜龙一词出自于《易经》：“乾乾为天，乾上乾下。初九：潜龙，勿用”。《易经》中的“潜龙勿用”是说阳气初生，尚且微弱，不当有所作为，当继续潜藏涵养，韬光养晦。亦如钦安先生所说“一阳落于二阴之中，化而为水，立水之极(是阳为阴根也)，水性下流，此后天坎卦定位，不易之理也。须知此际之龙，乃初生之龙，(龙指坎中一阳也)不能飞腾而兴云布雨，惟潜于渊中，以水为家，以水为性，遂安其在下之位，而俯首于下也”。张仲景在其《金匮要略》开篇提到“当其时而有其气”是其常，“不当其实而有其气”是为病。《易经》中是“当其位”是其常，“不当其位”是其病，在正常的情况下，龙在此时是当潜藏的，我们可以参看钦安先生坎卦解“坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一名龙雷火，一名无根火，一名阴火，一名虚火。发而为病，一名元气不纳，一名元阳外越，一名真火沸腾，一名肾气不纳，一名气不归源，一名孤阳上浮，一名虚火上冲，种种名目，皆指坎中之一阳也”。潜阳丹的目的是潜阳，其所治之病当然是阳气不潜。阳气不潜，即是“元气不纳”；阳气不潜，即是“元阳外越”；阳气不潜，即是“气不归源”，只不过义同而形异。然而为何会“气不归源”?为何会“阳气不潜”?本文认为不出两条，所谓阴阳对立，此消彼长，一种情况是阴虚阳亢。《素问·阴阳应象大论》云：“阴在内，阳之守也”，阳气守护阴气，阴气收敛阳气，但正因为阴气的存在阳气才得以留守，否则孤阳不返，阴气虚弱的情况就会导致这样的情况，阴弱无力敛阳，则阳不归其宅。即唐容川说：“肾水充足，则火之藏于水中者，韬光匿影，龙雷不升”。另外一种情况是阴盛阳虚。阴气过盛，格阳于外，阳在外，常常表现出一派火热之象，但仔细辨证发现此等证实为假热，钦安先生曰之为“阴火”。亦如钦安先生自己所言：“此际一点真阳，为群阴阻塞，不能归根，若欲归根，必须荡尽群阴，乾刚复振”。同样导致阳不潜藏的结果，但是同样是阳不潜藏，他们的发病机理确实迥然不同，而且刚好相反。阴盛阳虚所致的阳不潜藏正是郑氏潜阳丹的证，不是阴虚阳亢证所能通用。有关潜阳丹方义郑氏已自己给出。潜阳丹方：西砂仁一两（姜汁炒），附子八钱，龟板二钱，甘草五钱。“按潜阳丹一方，乃纳气归肾之法也。夫西砂辛温，能宣中宫一切阴邪，又能纳气归肾。附子辛热，能补坎中真阳，真阳为君火之种，补真火即是壮君火也。况龟板一物，坚硬，得水之精气而生，有通阴助阳之力，世人以利水滋阴曰之，悖其功也。佐以甘草补中，有伏火互根之妙，故曰潜阳”。前文已述，潜阳丹所治之病症为阴盛阳虚所致的阳不归潜。即为阴盛阳虚，自当祛阴补阳，阳气清扬在上，西砂辛温芳香，首开中焦之壅塞，为阳气下潜开中焦之门。将军附子味辛大热，为坎中补火第一要药，辟下焦之径路。尤妙在龟板一物，龟板通阴以助阳，与浮越之阳气遥相吸引，继以补中之甘草补土以伏火，且调和诸药，全方以辛甘化阳为主，少佐咸寒，共奏潜阳之功。(ref.赵春江，蔡辉，蔡佳宇，赵凌杰，董晓蕾，赵智明.郑钦安潜阳丹初探[J].中医药学报，2014，42(05)：88-89.)潜阳丹首见于《医理真传》，原方主治“头面忽浮肿、色清白，身重欲寐，一闭目觉身飘扬无依者”。其证为少阴阳虚，真阳为群阴所逼，上浮不能归根。依据原解“潜阳丹一方，乃纳气归肾之法也。”其法在潜阳，纳气归肾。方中重用砂仁一两，纳气归肾，引火归原而为君；肾阳虚，肾水寒逼阳外越，而致火不归原，用附子八钱补真阳以治本，又可壮君火而镇纳群阴同为君药；龟板非利水滋阴之品，乃通阴助阳是谓佐药；甘草补中，土能覆火，使既补之火不致散失，脾肾同治，以助引火归原亦为佐药。纵观全方就是补益肾阳，纳气归肾，引火归原。临证之时，但见阳虚症状具足，确为虚阳(相火)上浮，即可用之，常有桴鼓之效。(ref.吴永刚.潜阳丹方义浅析及临证举隅[J].浙江中医药大学学报，2010，34(01)：65-66.)温潜法：肾中元阳又称“真阳”、“相火”、“龙火”、“命门火”、“虚火”、“无根火”等。一般认为，阴虚则阳亢，是从阴阳互根出发。经云：阴阳之要，阳秘乃固。气虚阳浮之症，乃阳衰不能自秘造成的。正如虚热有阴虚所致，也有气虚所致。轻者循某经产生局部症状，如循肾经出现咽痛；循阳明胃经出现牙痛、口臭、口糜；循少阳胆经出现太阳颞部头痛、耳鸣等等……，均为少阴虚火所致。甚者导致亡阳外脱之证。气虚是本，治当温补；阳浮是标，治当潜降。当此之时，以滋阴清热之法治之，虽有缓解症状之小效，然非至善之道。所以，祝味菊说：“气虚而兴奋特甚者，宜与温潜之药，温以壮其怯，潜以平其逆，引火归元，导龙入海，此皆古之良法，不可因其外形之兴奋，而滥与清滋之药也。”在具体用药方面，温潜法用附子配伍磁石、龙骨、牡蛎等重镇潜降的药物，温阳又潜降，故称温潜法。代表方剂当属潜阳丹，潜阳丹由西砂仁１两（姜汁炒）、附子８钱、龟板２钱、甘草５钱四味药组成。本方首见于《医理真传》，原治“头面忽浮肿、色清白，身重欲寐，一闭目觉身飘扬无依者”。从原文看，其证为少阴阳虚，真阳为阴寒所逼，上浮不能归根。方中重用砂仁，纳气归肾，引火归原而为君；肾阳虚，肾水寒逼阳外越，而致火不归原，用附子八钱补真阳以治本，又可壮君火而镇纳群阴同为君药；龟板通阴助阳是谓佐药；甘草补中，土能覆火，使既补之火不致散失，脾肾同治，以助引火归原亦为佐药。纵观全方就是补益肾阳，纳气归肾，引火归原。临证之时，但见阳虚症状具足，确为虚阳（相火）上浮，即可用之，常有桴鼓之效。(ref.周衡,刘熙荣,林华胜,李雪梅,黄贵华.潜阳述要[J].云南中医中药杂志,2012,33(12):18-19.) 回阳与潜阳的异同：①元阳虚损务当回阳。郑氏对元阳虚损的病证多属仲景之法以四逆汤回阳。若兼有阴阳格拒, 真寒假热,元阳欲脱于外( 或上) 者, 则多选用白通汤回阳兼以交通阴阳, 视其缓急亦可选用四逆汤或潜阳丹治之。如“ 两目忽肿如桃, 头痛如裂, 气喘促, 面、唇青黑者” , 元阳虚衰,阴寒大盛之象已现, 故以四逆汤回阳, 益火之源以消阴爵。又如“ 病人两耳忽肿起, 皮色微红, 中含青色, 微微疼, 身大热, 两颧鲜红, 口不渴, 舌上青白胎, 两脉浮大而空者” , 元阳虚衰, 阴寒格阳于外, 阳气欲从外越, 此时若误以为热, 以凉药治之, 则性命难保, 故郑氏“ 以白通汤或潜阳丹治之” , 实为得当。郑氏温扶元阳, 注重交济阴阳水火是其特点, 颇为推崇白通汤。指出:“ 按白通汤一方, 乃回阳之方, 亦交水火之方也。夫生附子大热纯阳, 补先天之火种, 佐干姜以温中焦之土气而调和上下, 葱白一物能引离中之阴下交于肾, 生附子又能启水中之阳上交于心, 阴阳交靖, 而水火互根矣” 。他活用该方治疗属阳虚的盗汗、足肿、便秘、小便夹精、失眠、夜间发热、面赤唇肿等多种病证, 皆有良效。郑氏注重温中寓通, 交通阴阳的学术思想及方法值得后人学习。②阳虚浮越于上或上盛下虚治当潜阳。郑氏以其元阳“ 沉潜为顺, 上浮为逆”的学术思想, 对元阳虚损浮越于上或上盛下虚之证, 力主潜阳之法。如“ 头面忽浮肿,色青白, 身重欲寐, 一闭目觉身飘扬无依者” 指出是由于阴气太盛, 逼出元阳所致” , 此际一点真阳, 为群阴阻塞, 不能归根… … 少阴之真而自尽露, 法宜潜阳” 。郑氏创立了温阳药与镇潜药共同组成之方, 如潜阳丹( 砂仁、附子、龟板、甘草) , 用附子大辛大热以温扶元阳, 以咸寒沉降之龟板以制其亢进, 兼以“ 通阴助阳” , 以砂仁宣中宫阴邪而纳气归肾, 佐甘草补中土以伏火。该方不仅用于阳虚真阳上越及上盛下虚之证, 而且对于一般阳虚之证亦可用之。郑氏回阳与潜阳二法, 不是切然孤立的, 而是相互联系的, 郑氏书中常将四逆、潜阳等方并举, 亦说明了二法不可切然分开。（韩哲林.论郑钦安温扶元阳的学术思想[J].实用中医药杂志,1991(03):32-33.） 
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