【原】那些激情燃烧的岁月|走近诗经18：王风.丘中有麻

（转自喜马拉雅FM“诗经释诵”“漏风独语”专辑）

《国风·王风》是《诗经》十五国风之一，共十篇。周平王东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师等一带地方。“王风”就是这个区域的诗。

“王风·丘中有麻”是《国风·王风》中的最后一首，描写一对男女青年私定终身后的甜蜜回忆，就像电影一幕幕的回放，有着无限柔情蜜意在里面，也是对未来生活的憧憬无限。其中“贻我佩玖”是男子赠送恋人的礼物，自然可以借喻为爱情信物。

查看历史上对于这首诗歌的政治背景解读，没有特别之处，仅有善于政治解读的《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。

倒是理学家朱熹在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时，一语点睛说：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。”

事实上从诗歌原文看这分明就是一首情歌，这个女子处在热烈爱恋状态，喜悦之情溢于言表。请看原文及注释：

丘中有麻，彼留子嗟(jiē)。彼留子嗟，将(qiāng)其来施施。
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。将：请；愿；希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。食：吃饭。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻(yí)我佩玖(jiǔ)。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
贻：赠。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。

诗歌中女子回忆约会地点，包括麻杆丛、麦地和李树林，可谓处处留情，自由自在。因为曾经在这里偎依过，看到这些景物就触景生情，无限情深，两情相悦，乃至私定终身，看着情郎送的定情佩玉，也就喜不自禁。

可以说，这首诗歌就是抒发自由恋爱的美好，反映出那时候人们的热烈奔放，大胆表白无妨碍。这真实体现了青春期少男少女的情怀，没有遮遮掩掩，自然奔放追求爱情，体现出对生活对情欲的坦然心态。

比较起来“国风”中另一首情诗《召南.野有死麕》，这一首因为有了多次约会场景，而后赠送信物私定终身，可算是有始有终更能接受，那一首类似一见钟情且激情四射，更为大胆的厉害。然而就其本质，这对于人性来说原本就是纯真自然的。

当我们心中有了道德评判，尤其自己缺乏追求情欲的胆量和能力，就很自然的投射给别人否定，于是所谓“淫邪”之人也就出现了。从心理学视角看，这就是“心中有什么就会看到什么”“自己看到的就是自己希望看到的”！

每个人都要从年轻走过来，每个人都有自己独特的回忆，就让那些激情燃烧的岁月，那些美好时光都留在心底吧！