|
龙隐居士 刘传山 天地阴阳本于气数，法天则地乃为道术。明明法象分日月，日月穿梭寿齐天。知方知圆勿拘泥，出入升降数之变。参透此中真造化，超出空间即登仙。 正所谓：今生来生，生生不已；昼昼夜夜，昼夜不停。天地合德日月同明，通神达化天地我同。象有日月朝夕昼夜，数有寒暑春夏秋冬。四时昼夜，天地合德，日月同明，均在掌中。 学者若不读三坟五典，八索九丘，诸子百家以及三教九流之学，难以明乎此，纵使称圣称贤，不过为俗人作嫁耳。 知昼夜，晓四时，可以存神可以藏王，然后才能达化通幽。神者九也，八数在外，而九藏于中(不见谓之藏)，谓之存神。王者四季之道也。即四时循行，把首月之数起于中，谓之藏王。九神在天可以达化，四王在地可以通幽。深而言之，就是八卦动而存神，地数行而藏王。上六时中可达化，下六时中可通幽。达化是练阴阳之气，通幽是得四时之数。阴阳气化，时刻运行，气数相辅相成而道生，如此掌握谓之得道。 “易”之神秘处，在于换字。时时换，换则变。天天换，月月换，年年换，周而复始，永恒不息，因之要懂得年月日时用卦的安排。 一年十二个月每月一卦，即基于此也。它是乾坤两卦十二爻一动一变而推演出来的，说明各卦都要有安排。即安排于日、月、时也。所以十二时为一天，三十天为一月，年上起月为元，十日为旬，加上朔望分月为半，一-年三百六十日，一月三十日，一日十二时，时与月皆十二，但是起止不同。时起于子，止于午。月起于寅，止于申。 五日为元。十日为旬， 三元为月之半，三旬为一月。四季中运用乾坤二卦已泄天地之机，阐明了自然的造化。此外不过在日月时上推求人事而已矣。 元上起卦，五日一易推而至六十四卦，自知人事之变迁耳。例如时上起，日上起，月上起，元上起，旬上起，年上起，八节二十四气，七十二候，都在此中矣。 四时二十四节、七十二候，更是行之以数。一天十二时，一月三十天，一年三百六十日，合周天三百六十度等等不一，哪个不是以数表明之呢？！ 古诗有云：王子去求仙，丹成上九天。洞中才三日，世上几千年。身由何处来，还由何处求，子宫能生胎，胎还入子宫。用之于神气，调调合合。用之于身心，恩恩害害(阴符曰：害生恩)，俗人恩变害。所以老子说:“下士闻道则大笑，不笑不谓之道。”即此意也。 五行乃五帝。四方乃四相。八卦为八俊。九宫为九卿。天干乃十大将也。地支乃十二元臣也。二十四节为节度使。七十二候是诸侯。上合天心，下同地利，中间正人事，修道与王天下，均不外乎此。 春秋同茂盛，冬夏永长青，四季总向南，天地时时春。日月相并出，星辰会子午，四光齐朗耀，明明照太古。此乃扭转乾坤之大法也。 明暗八门者： 明八门为休、生、伤、杜、景、死、惊、开，即转盘二十四气七十二候是也。 暗八门为转盘八门飞宫幻化之八门是也，每一个明门幻化八个暗门，八个明门共幻化八八六十四个暗门，以此而应飞盘二十四气七十二候之岁功是也。 休、生、伤、杜四位明门冉冉上升。景、死、惊、开四位明门徐徐下降。天之真精三六九，地之真精二五八，人之真精一四七。 飞转二盘合璧，行之于内，取法于外，摄之引之，嘘而吸之，此之谓“盗”道，乃盗天地之灵也。由五中而达于八极，一升一降，五都在中，五的上下都可成十，所以说五是北斗天心。
|
