混元气的不同层次

混元气是一个事物的本质特征的整体表现形式。宇宙当中万事万物都有自己的特殊性， 这就是说每一个事物都有自己的混元气，宇宙里有万事万物，就有万事万物的混元气，那就 非常复杂、数不胜数。因此，我们不能讲具体事物，只能大体分一分有多少类型、多少层次。 混元气理论把混元气共分了五个层次。

（一）混元子层次。一说混元子，好像有形有象，是个具体单位了，其实说是单位也行， 说不是单位也行。什么叫混元子呢？对于宇宙里边最最根本的物质，传统气功称之为道、无 极，也叫原始的混元。智能功不能再这么笼统讲，比古人讲的要具体点，但它就这么细、这 么小、这么微，怎么能具体得了呢？只能把名字叫得具体点，就叫混元子吧。混元子小到什 么程度呢？小到点的程度上去了。大家都学过数学的点，它只占有位置，在空间里没有长、 宽、高，这里我们先借用数学的点来表达，后面再说混元子的点是怎么一回事情。混元子是 空间位置上的一个点，怎么认识呢？在数学上点的移动成为一条直线，这一个点可以在这条 线上也可以在那条线上，这是具体空间的一个点。任何事物都在运动，运动本身它既需要在 空间有位置移动，同时还有一个时间。每个人生下来之后，就在空间当中生活着，就占有了 一个空间，看可以看得见、摸可以摸得着，因此空间的客观存在就比较好领会、好理解。而时间就不一样子，时间一过去就跑了，逮不着了。我们现在用脑子想，时间也是一条线，比 如看火车从老远过来，开始非常小，越来越大、越来越大，如果你脑子里还有一个时间概念， 火车到了你眼前了，你还想到它从老远向你冲过来，这个过程里边不就有了时间了吗？时间 过去了也是一条线。懂得这个道理之后，我们就知道一个事物，只要一运动，它运动的空间 我们看得着，可它里边还藏着一个时间呢。时间从过去到现在像一条线这么走，它当中一刹 那这一点，和空间的那个点一结合，那个东西就叫 做混元子。这都是靠思维来想，因为这个没法摸、 

没法算、没法看，只能靠逻辑思维来琢磨。因为它 是个点，时间是点，空

间也是个点，这两个点的运 动交合到一起了。如果用坐标来讲，空间是三维的， 把它用一个坐标的水平方向来表示，时间用坐标的 垂直方向来表示（见图2-1混元子），它们两个一交 叉、一结合，交叉那个点既不是时间，也不是空间，都不是，那个相交叉的点就叫混元子。

混元子是非常小的。小到再没办法分了，到没法再分的时候就没差别了，就是一种非常 细微、绝对均匀、没任何分别的状态。在传统气功中，对混元气也还有“混极”一词，混元 子就是时间、空间这两个一混合，混合之后达到非常微细的境界、极微细的境界，成为混极，由于混元子极微细了，不可分了，分不开了，因此，一个叫混元子，一万个混元子也叫混元 子，整个宇宙都装满了也叫混元子。所以在混元子这个层次里边没有分别，一就是多，多就 是一，一个混元子是这样，千万个也是这样，它没区别，因为它可以联系到一起了，所以是 一种绝对状态。混元子本身是一种特殊状态，而这种状态的存在是非常非常短暂的，在宇宙 当中只有那么一刹那，以后就没它了，它就变了。混元子的时空是绝对的时空。

引申讨论： 

下面结合现代语言来说一说，但大家不能把“现代语言”当成混元子。混元子是空间线上的一个点、时间线上的一个点。这个点，大家要从气功学上来认识，它和几何学上所说的 点不一样。几何学说的点有位置，但没有长宽高。而我们说的这个点，它有长度，不过这个 长度非常小，小到什么程度呢？在现代科学中有个普朗克长度，非常细微，到了10-33cm。比这个长度还要再小，引力到了极限，引力半径都不存在了，引力都可以没有了，但它还是有 个长度，而不是零，不是什么都没有。我们起个名叫“点空间”，点的空间。它非常小，有 长宽高，但又不同于现代科学说的长宽高——长度两边必须有端，而“点空间”不是这样的，是什么样下面再说。我们把时间的一条线，拿出当中的一刹那，成为一个点。时间总得从这 往那边走，有个时间，比如一秒钟、一毫秒、一个微秒，总得占个时间，有时间就得有位置， 不占有位置不代表时间。混元子时间线上的点，也占了位置，不是零，我们把它叫做“点时 间”。这个时间也非常短，短到比普朗克时间（10-44秒）还要短。这么小的“点时间”和“点空间”一结合以后，产生了一个变化，时间和空间都发生了变化，点时间和点空间到了这个 层次在这个点结合的时候，就和现在说的长度不一样了，空间和时间都向里边弯曲了。空间 是三维，长宽高都向里边弯曲，空间弯曲了。它本身是一个点，点往里一弯曲，就使得空间 有了时间性；而时间往里一弯曲，也使时间有了空间性，在这个地方空间和时间合为一体了，这个东西就称为混元子。这个东西不好理解，只能靠理论思维来思维它。如果学过大学物理、拓扑学的人可能稍微好想一点，一般的人只好靠琢磨了。空间是个点，非常小，向里边一卷 曲、一卷入，好了，它有个变化过程，就有了时间性了；时间往里边一曲，时间占有位置， 这个位置一变化就有了空间性，就在那个刹那之间、微细之间，时间和空间结合到一起了， 这里边就不是三维空间了。在那时，空间往里边一卷曲，“长宽高”往里边卷，它本身又有 个时间性，就成为七维了；时间往里边一卷曲，就是反的时间，可它又有了空间性，这就成 为三维了，加起来成为十维。所以到了混元子层次似乎可以说是十维状态了。进入到十维状 态就不是我们现在的物理时空了，这样的时空，是高度均匀、绝对的状态。

混元子层次就相当于传统气功道家所说的道，书上引用了古人对道、无极的一些论述， 道也叫无极，无极生太极，在无极生太极之间还有混极、元极，然后是太极，太极后面还有 灵极，共五个极。我想可能是古人搞笔墨官司、文字游戏，实际上分不了那么清、那么多。 我们引用了古人的东西，让大家知道点古人的知识就行了。

（二）初始混元气层次 

初始混元气也叫原始混元气。原始混元气是由处于绝对状态的混元子生化出来的。这个气也是非常均匀的，当然它没有混元子那么均匀。原始混元气已有时间、空间的区别了，不 过从具体事物来说还没有区别。到了原始混元气就有了气，传统气功叫它元气、混元一气、 化生万物的气，各种万物都是从它生出来的。什么是原始混元气？它是最原始、最初的混元 气层次，可以变化了，能变成万物了。而混元子层次它本身是不能变的，它时空都统一了。 原始混元气在没变万物之前非常均匀，连成一体不可分别，充满整个宇宙，它可以生成具体 的事物（正因为如此，在智能气功的初、中级教材中，我们曾称原始混元气是宇宙中最基本 的混元气），而且在具体事物当中还存在着它，但却没有混元子了，混元子只能生成原始混 元气，它进不到具体事物当中来。原始混元气和混元子就区别在这一点上，这也是我们的混 元气理论和传统气功道的理论不完全一致的地方。传统气功说道也在人体里面，实际它说的 道指的是原始混元气，指的是太极，原始混元气和传统气功讲的太极、元气基本上是相等的。

引申讨论： 

原始混元气是怎么来的？只有讲清这点之后，我们才能对混元气有更深刻的了解和认识。混元气是混元子演化来的，而混元子是怎么形成的？时间往里边合，空间往里边合，交 合到一个点上来，它本身既是时间又是空间，混合到一起了。混元子生混元气时，就是这个 点，它本来是向里边圈入的，现在不往里边圈了，而是往外一散开，空间往外一散，占有空 间了，两边有端头，有空间性了；时间往外一散，时间有了，有了时间性了。这么展开之后，混元子就不再是一个时间中有空间、空间中有时间的彼此密不可分的混化状态了，而是时间 和空间加到一块儿成为复合状态了。所以这样可把原始混元气叫做“时空复合子”，时间和 空间的复合状态。由于时间和空间两个复合到一起，有点区别了，有了时间特性和空间特性 了，当这些“复合子”一结合，就会有各种不同的连结、联合，就可以造成各种不同时间和 空间的特性，就可以生出万物来。混元子则不同，你怎么结合都是一样的。

对这个问题大家可慢慢想一想，到了这个层次只能靠理性思维去想，因为它本来是个超 常智能状态，现在没有超常智能就要想。宋明理学把这个层次就叫“理”。有人说宋明理学 是客观唯心主义，其实它讲“理”能生万物，这个“理”在常态智能下是个道理、理论，可 在超常智能状态下是一种特殊的客观存在，能生成万物，因此实际上宋明理学也是唯物主义，不是唯心主义。古人好多理论，如果按哲学分析，并不是唯心主义，只不过是词用的不确切。因为过去语言少，词汇少，他们表达不出来，这样就把精神的东西，脑子里概念的东西和那 个真实存在等同了，其实不是那么回事情。所以对时空复合子我们也从脑子里想有这么个东 西，实际上不是想才有，是用语言说不出来，你只能用脑子思维，通过思维来认识它。当然 二程和朱熹他们的确也还没有达到那个水平，没能认识那个存在，没感觉到那个存在，所以 他们只能叫“理”。清朝的王船山也是这个样子，他研究事物的理研究较多，因为“空”的 那一层次，他本身没有进入进去。

混元子怎么演化成混元气，在讲整体观时要详细讲，在这儿简单说一说。混元子生混元 气是整个宇宙变化过程当中的一个环节，混元气慢慢也会变成混元子，这是一个一开一合的 过程。实际上这一开一合就在宇宙形成的刹那，按照天文学来讲也是我们这个宇宙消失的一 刹那、新的宇宙形成的一刹那，这个环节是混元子和混元气生灭的过程。当宇宙各星球演化 至黑洞后，黑洞里边质量非常大，什么进去都出不来，引力越来越大，里边越来越小，越来 越小，强大的引力把每个物质都往中心引，使原始混元气每个点都粘不住，时间和空间往里 边回缩，成为混元子。在形成混元子一刹那，这时引力就消失了。引力一消失，里边密度非 常大，由于引力和斥力都是相对而言的，引力一没有了，力的惯性作用就使斥力向外散开，往外一散开，时间和空间又出现了，又成了时空复合子，即原始混元气，原始混元气从混元 子变化过来仅是一刹那的时间。由于我们感觉不到混元子，因此这一点是根据传统气功理论、 现代科学，结合我们练功的考察、分析，借助理性思维提出来的，不是完全从练功上搞的。 因为如果没有混元子，只有混元气，那么黑洞把物质都收进去，再一爆炸开，在这个过程中 的转换，就说不清楚，宇宙的回归循环就解决不了。这本书写完之后，我最近看到一个材料 说，搞黑洞的科学家霍金认为，我们宇宙起源于黑洞。这跟我们写的基本差不多，有些地方 相仿。慢慢懂得这些道理后，混元子、混元气古人说是一个东西，现在就好理解了。元气就 是道，道是元气，因为真正行使道的生化万物、自然变化的作用是“道理”，而真正体现要 体现在元气、原始混元气上。因为真正起变化是原始混元气中的时间和空间特性，功能是时 间的内容，结构是空间的内容，不同时空结构就产生不同的物质、结构和功能。

万物的混元气虽然它的边界不是很清楚，但总有个“边”。人和人、物和物、星球和星 球、宇宙之间它们都有个边，有个范围。范围外面的空间是什么物质来联系着呢？现代科学 认为就是引力在联系着多种多样的物质，而从气功道理来讲是混元气在联系着，引力只是混 元气的一种物理特性。引力和原始混元气不等同，但是一产生原始混元气之后，就开始有引 力了，它是伴随着出现的。因此引力和原始混元气是相并而行的，可以从引力的普遍性上来 考虑原始混元气，但是不能划等号。如果在非常安静的时候，随随便便地想一想银河系中心，非常遥远，一想银河系中心，那个联系，就绝对不是电磁波作用的联系了。那种非常深远的 状态，已经是初步的模模糊糊的原始混元气的状态。这需要慢慢考察，越来越详细，越来越 细微，就可以通过练功来感知到具体状况了。所以古人说元气是个恍惚，道是个恍惚，实际 上是元气的恍惚自然，古人对道的许多描述，其实是对元气的描述。

课本引了古人的一部分论述，大家看看就行了，能懂得多少就算多少，懂了之后还要琢 磨，到了这个层次，没有超常智能只能靠理性思维去想。如果会这么思维了，就叫做“以理 作意”，明了道理用这个道理去想、去琢磨，琢磨着了，感觉到了，脑子里会有一种特殊感 觉——无形无象的。感觉到它以后，功夫就上长了。我们是先明理，然后去琢磨，琢磨之后 有感觉了，马上逮住它，经常是一动就有，一动就逮住它，总是历历在目，这样功夫就不一样了。要用它化你的身体，充满身体的每个地方。有时躺在床上，就闭着眼想银河系中心， 银河系中心在哪儿你也不知道，反正非常遥远。一想，脑子里有一种特殊的空空荡荡的感觉， 而且是非常快的一刹那。总那么空空荡荡又不对了，又不是它了，是脑子里边的气在起作用了，一想的一刹那，一种“虚、灵、空”的感觉，那才是它，才是元气。一下子不易想着， 就要经常想，一下想对了，里边是一种特殊感觉——舒服畅快，但不是无，它和任何形象都 不一样，想着它之后，这才是想着原始混元气了。古人认为想着原始混元气就解决一切了， 其实这与体察到意识活动还不等同，这只是感觉到原始混元气了，不是“见性”。

学习这些内容，同学们可结合着古人说的和我们讲的互相讨论，你说你的，他说他的， 也别争，谁也别说谁不对，谁都证明不了谁对谁不对。这些问题大家凑一块多嚷嚷，三五个 人在一块儿讨论讨论互相启发。其实谁说的也不对，我说的也不对，它本来是超常态的内容， 用常态怎么能说对呢？你说点我说点，由于你说不是靠你的语言，而是靠你的心理状态，心 理状态一“说”，你激我一下，我激你一下，可以加深大家的领会和理解。这就是不让同学 们记笔记的道理，你要只听我用语言这么说，那不行，你要用心听，我说着说着你觉得心里 边一动弹，那一动弹就是个感觉。“以理作意”，这样做，就是让你练功夫、长功夫的，用 这个理论练功夫去，你就经常想它，它是什么你不知道，用这个“不知道”，支配你去想。 这不是矛盾吗？对，就是这样，在这个矛盾当中你能理出头绪来就是功夫。所以过去根本大 道不好学，就在这点上，不好悟，不好理解它。不好理解还要理解，这样琢磨……就出本事 了，这是根本大道。对于根本大道，还有很多东西，以后再讲。过去说点开玄关窍，要点开 它还得靠你自己开。我这里用语言说一说，你一收，有的人感觉到了，“噢，对了，玄关窍 就是它！”可不是我用手给你掰开，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。玄关窍在什么地方， 怎么搞，怎么体会，那是要传，方法要靠自己苦练。

（三）万物层次的混元气 

宇宙最基本的物质层次是混元子，混元子变化变成初始混元气，初始混元气再向前发展就变成万物层次的混元气。万物层次就是我们看到的宇宙万事万物，我们现在认识的世界。 如果从气功高度来讲，具有实物特征的物质，应该包括咱们现在认识到的一切，可是为了更 确切地讲述这一问题，就把万物层次的混元气初步地从原子层次算起，原子以下的电子、量 子、亚原子等，现在同学们暂不要管它，因为现在对物质还不好绝对的划分。因此，万物层 次的混元气指的是具有质量、能量、信息的实体性物质的混元气的整体特性。这一层次的混 元气，可以是无形无象的，也可以凝聚成有形有象或者说有质量、能量、信息三大特征的实 体性物质，而在实体性物质周围又有它的气场，在实体物当中，还有无形的气在里边流动。

我们常态智能只能看到具体实物，而看不到它周围的混元气。我们看到的东西，本来可 以更多的，如光里边有很多种光本来是可以看得到，只是我们在日常生活中没能养成这个习 惯。我们刚刚生下来的时候，对外界这些事物都能看到，也能接触到，也可以说能够感知它。

很小时候，看周围的人都挺大，别人和自己之间都连着，没有空间概念。现在心理学已经证 明了这个问题。如新生儿看到一支红笔，从笔到他那里都是红的，当中没有空间。你看几个 月的孩子拿东西，东西离他还老远，也会伸手去抓，因为他不知道有空间。当中都是红的，拿手一摸没有，再慢慢摸过去，一摸摸到了。反复重复，通过触觉就把物体定了位，事物当 中的空间就有了。这样养成习惯，红笔就是一支红笔，慢慢就把气的光在脑子里边抹掉了。

万物周围都有它的混元气，由于常态智能把它掩盖了，常态智能是我们认识具体的、实实在在事物的智能，事物周围的混元气我们就感觉不到了。想看事物周围的混元气，早晨看 几分钟太阳后再看树，就可看见树周围一层雾濛濛的。你本身的气越足，脑子里分辨能力越 强，你看树周围雾气沼沼的范围越大，反之越小。就好比人人都有眼睛，人家离一百米就看 着了，你近视，离十米才能看见。因此，我们对周围事物的认识、分析和我们自身的功能状 态是有着密切关系的。当然，树气的大小和树本身的生命力的强弱、树的大小也有关系。

混元气是一个整体特性，它不是具有像硬度、颜色、功能状态等物理、化学特性的具体 事物，它是质量、能量、信息混合到一起，各种局部特性都服从整体特性了。常态智能认识 事物的局部特性，都属于质量的、能量的或信息的。你一旦能够认识万事万物的混元气，单 纯的质量特性、能量特性、信息特性就都不存在了。整体特性就是这些局部特性都消失，而 呈现出的一种特殊的状态。

为了让大家领会这一问题，就举个例子。特异功能是属于超常智能的功能状态，它与事 物相联系和对事物起作用时，不是从事物局部特性入手，而是从事物整体特性入手。比如搬 运，特异功能可以用意念把东西搬走。80年代搞过试验，让特异功能者用意念把磁铁搬走，磁铁是放进约有3cm粗的挺长的小塑料袋里（这样细、长的塑料袋不可能用手把磁铁抠出来）， 旁边放一个同样的塑料袋，要求用意念搬过来，放进旁边这只塑料袋。让特异功能者搬慢点， 他自己能够看到有个“飘着走”的过程，而别人看不着。用非常灵敏的检磁计跟踪检查，也没有磁性，等磁铁被装在塑料袋里重新出来之后，磁性又有了。超常智能怎么对具体事物起 作用，使得它的局部特性消失而呈现整体效应？它要建立起“意识隧道”，物质进入意识隧 道后，常态智能的东西就没有了。《超常智能》中还要讲这些问题。混元气是个整体的，不 是局部特性的东西。这个问题要明确，以前佛家的明心见性，实际上就是用超常智能认识到、看到、感觉到自己意元体的体性，但是有了超常智能，不一定是明心见性。超常智能通过练 功可以先有，而有了超常智能如果不去返回来体验自己的意元体，去感知自己意元体的体性， 不到这个水平是不能叫明心见性的。一旦练功练到明心见性了（那是个全面的东西），超常 智能就比较强了，在这个时候他们看到的日常生活的具体事物都不一样了，传统气功叫“见 山不是山，见水不是水”。所以，除非真正明心见性的人是有意识地跟你说话，否则，他回 答的话，听起来像是说胡话。比如你问他：“老师，咱们怎么练明心见性啊？”他说的话保 证不是怎么、怎么练，可能会说：“你头上长了猪毛了。”为什么这样呢？因为在超常智能 里边，猪毛也是一个整体，也是那么个气，明心见性也是那么个东西，在这个方面有它的共 同性。他说什么都对，因为他说什么都是从整体上说的，你感觉不到它，就觉得很奇怪。而 你一说就着到具体事物的局部特性上去了。如果说一支笔是电镀了的，这一“电镀”就具体 了，到局部特性里边了，因此，你是开口动手便错，说什么都不对。

所以万物层次的混元气比原始混元气、混元子还不好理解。因为混元子、原始混元气都 无形无象，你用意识去琢磨就行了，而万物层次就不行。你有个笔，这个笔你能看得见，摸 得着，习惯了，你再说它里外都有混元气，就不习惯了，一琢磨就琢磨到笔上去了。因此， 你脑子里可以经常这样想：人也是混元气，周围有混元气场。用手慢慢摸，别碰着身体，感觉感觉就感觉着了。90年，我在北京为亚运会集资做报告，带着大家眯着眼看气。有的大学 生，尤其是搞过光学研究的，出去就骂，说是在骗人：光有个波动性，眼眯小了看到雾濛濛 的气（或光芒）是眼睛视觉差造成的。我们认为，实际上平时看到的物体的样子，就是它本 身反出来的光，它周围当然也应该有气（或光）。我们现在就是要建立这个意识，纠正以前养成的习惯误差。这也属于练超常智能，没事就眯着眼睛去看，你脑子里总想着人周围还有 一圈混元气。人的混元气是最好感觉的，看自己的气比看别人的要容易，经常练，很快就可 以看到了。万物层次的混元气应用最广，治病、搞试验、练功都得和自身混元气打交道，而 自身混元气也是万物层次的混元气。

待练功到了高级层次，超常智能和常态智能结合了（超常智能和常态智能是可以互相转 化的），那时超常智能特性和常态智能特性也可以交互出现。刚刚明心见性之后，“看山不 是山，看水不是水”，但是慢慢功夫再上长，和常态智能相结合以后，则“看山又是山，看 水又是水”，也可以照常有和普通人一样的生活了。这时的人有了意识上的自由度，就可以 用超常智能来直接统帅自己生命活动了，当然那还需要继续锻炼。

在万物层次中，物质是不一样的，从气功高度来分，最少可分成两大类型，一种是无生 命的物质，一种是有生命的物质。我们知道有生命的物质是需要进行新陈代谢的，无生命的 物质基本上不和外界发生作用，只有这样才能保持自身的特性。比如金属，金、银、铜、铁、锡，无论哪一个元素，要想保持原来的特性，就不能和外界起作用。它自身混元气不能和别 的混元气相结合，相混化，一混物质就发生变化了。如铁和氧气一起作用，就变成氧化铁了。

无生机的混元气是怎么来的呢？无论是哪种元素，除了氢以外的原子都是由电子、中子、 质子结合成的，质子、中子形成原子核，电子在周围。那么这三个东西是怎么形成的？都是 从原始的混元气那儿化合来的，化合的形式不一样而呈现出这么三种基本粒子。虽然现在粒 子家族里发现了很多粒子，但真正时间长、很稳定的是电子、中子、质子这么三个，这三个 “子”和具体的物质也还不一样，三个“子”按不同形式去组合，就组合成了不同的物质。 就以这三个基本物质的混元气打比喻（这只是打比喻，可不能就是它，就是它就坏了）：质 子带阳电，实际它应属阴，阴中之阴变成有形的东西了；电子带的是负电，活动性非常强， 就相当于阳；中子就相当于阳中之阴和阴中之阳这两个的结合。过去讲太极生阴阳是一生二， 阴阳化生万物是二生三，这些就相当于那个二生三的那个“三”。这个“三”有了质量（和 原子质量还不一样，量子里都有波动性，有时粒子也有波动性），它是个过渡过程。所以每 一个具体的物质、单纯的元素、最简单的物质都是由原始混元气聚合而成的。说道生万物、 元气生万物，实际上并不是道、太极或元气直接生万物，而是先分出阴阳，然后由这两个互 相起作用再生出万物来。“二”就是两个不一样了，它们以不同的方式互相作用，出来的东 西就多了。所以在宇宙大自然中，只有一种简单的、单纯的混元气，叫原始混元气。一旦当 阴阳分出来了，不一样了，就应该属于万物了。但是阴阳本身并没有多样性，它也不总阴总 阳，所以，阴阳还不叫做万物。当阴阳这两个互相起作用，变化以后有了多样性了，即是形 成了和阴阳不一样的物质，有了具体事物的特殊性，但是还没有形成具体的有形的物质，那 个时候就叫万物的混元气。这个混元气再一凝缩，就变成了简单的具体事物，再慢慢复 杂……。原始混元气排成什么形象、有多少数字，还有原始混元气性质这三个东西就决定了 具体事物的性质，决定了它的整体混元气是什么东西。所以物质的形成，就是初始混元气先 形成数字、结构形象，及事物本质这三个东西，它们结合到一起之后从无形变成有形的。变 成有形的物质后就不变了。虽然有形物质还有它自身的活动，像本身的涨落活动、电子运动 等，但它不是和外界物质发生变化，所以无机物的、没有生机的混元气是不变的，是不和外 面起作用的。

那化合物不也是无机物吗？对，氯和钠一结合，形成了氯化钠，氯化钠又有它的整体性了，因为钠离子既不同于金属钠，氯离子也不同于氯气，把原来所属的局部特性都改变了， 形成了氯化钠的整体特性了。但它不是从原始混元气来的，而是从简单物质的混元气来的。 因为氯是一个元素，是万物中的一个具体而简单的物质，钠也是万物的一个物质，这两个一作用又生成一个新的整体：氯化钠。氯化钠这个整体当中的钠和氯都服从氯化钠这个整体， 而丢掉它作为独立物时的性质。它们把原来的局部特性都改变了，简单事物形成复杂事物就 是这样。两个物质一碰，你的特性消失，我的特性消失，出来个新的特性，变成新的物质。 氯化钠本身是个复合的独立事物，它也不能和外面起作用。如果它再和别的起作用，好了， 氯化钠又没有了。无机物要保持它本身具备的物质特性，它那个混元气就不能够和外面起作 用。

所以我们讲万物层次混元气和原始混元气、混元子就有这么多不同，它结合成了具体有 形有象的实物了，这个混元气和那个混元物之间有依存关系，有个因果关系，万物形成之前，先有个混元气。具体事物可以从混元气转化而成，也可以从实体直接变成。 

而有生命的物质的万物混元气它必须和外界进行物质交换，和外边的混元气起作用，把外边的混元气拿进来，和自己混化后把废物排出去，这就是新陈代谢。生物的混元气，它的 整体特性，它的平衡，是在和外界不断进行物质交换的过程（新陈代谢）中来维持的。这就 是生物和非生物混元气的根本不同点。对于生物这种特殊性，我们练气功要特别注意。无生 机物质的混元气就是生成它的无形混元气一变，成了它的有形之物的那个混元气。有生机的 物质由原来生成它的东西生成它之后，又和外面发生混化，这样来维持它的正常状态。所以 我们把原来生成它的混元气叫做它的先天气，形成它之后再和外面交换进来的气叫做后天 气。所以生物的混元气是从先天来的气、后天来的气组成的，这两个气一混合就构成它生命 的整体性了。植物和动物都是生物，但它们的混元气是不等同的。因为植物一般固定在一个 地方生长，它所取的后天气，一方面取自地里边，一方面取自天（空间），用现代语言讲，有空气、阳光、水分、养料等。因为有形之物，都属于高级层次的混元气，因此植物可以运 用大自然界的混元气，也可以借助比它低一层次的那些具体的有形物质的混元气来充养自 身。比如养料，氮、磷、钾等，是有形的物质，这些物质也是无形的混元气凝聚起来的表现 形式，因此植物就可以从这些物质中吸收混元气，形成自己的混元气，变成自己的有形之体。

所以吸收的有形有象的物质本身也都是混元气，空气当中的氧气或者二氧化碳，也是混元气 的凝聚表现，而阳光就不是了。植物和外面的混元气起作用，主要是用气与气起作用而影响 到形。动物有了神经，它不同于植物的简单的反应，如含羞草，用手一碰就缩起来，那只是 碰了它的营养运输线起作用而发生的简单反应。现代西方说植物也有感情，能随人的情绪而 起变化，其实是因为人高兴时，混元气里生命力强，意识里的生机强，能充进去而开发植物 的生机。动物有了神经就有了自主性，它不仅有形体的生长，还有它的运动，动物可以自己 去找食物。有了自主性，里边的气也有了动态性，就不仅仅是附着于形了，它里边的气可以 随着它的主观活动发生分布变化，只不过动物还不会主动地自觉地去运用。人和动物又不一 样了，后面讲人的混元气时再分析人的情况。

万物的形、气、神或者说信息、能量、质量的混元整体，从混元整体理论来讲，就是这 个事物的结构特性和功能特性结合到一起的整体表现。结构特性是事物在空间当中展现出来 的，在空间里边有占位特性。功能特性就是这个事物在时间上的占位性（指事物变化的连续 性），一个功能必须有它的体现过程，所以它得通过一定的时间展现出来。当然，功能特性和结构特性这两个东西是不能分开的，在万物里边绝对不会有一个单一的东西。也就是说时 向和空间这两个是不能分的。结构位置是通过空间展现出来的，但是位置结构的变化又是在 一定的时间当中完成的。所以混元整体特性就是这两个（空间和时间）。我们平时日常生活 对这些问题都习惯了，从来都不想它。做学问就是从日常生活中小的具体事里找出道理，摸 出规律，认识它掌握它，那我们就有自由了。实际我们认识事物，就是在时间和空间里认识 的。空间特性和时间特性相结合，形成一个事物的整体性。比如种一棵树，下种、生根、发 芽、长茎、开花、结果、死亡，对这个植物的生长全过程大家都熟悉。实际我们认识事物，都是认识这个事物历史发展时间过程当中每一刹那的空间表现。种下种子，发芽、生根、长 茎、开花、结果，这是植物的时间整体特性。可是时间逮不着、停不住，怎么办？就靠思维 把这个形态和那个形态连上，从空间特性上的变化过程中而展现出时间整体来。我们看到的 具体事物，就是这个事物时间运动的结果。以教鞭为例，它原来是拉开的（图2-2A），再把 它往回挤，当你看到往回退的这个样子（图2-2B），在这里就应该包含着整个往回退的运动 过程内容。如果从剖面透视角度看（图2-2C），就能看成一节套着一节，连成一个长的（如 图2-2A）的状态。这就是空间特性，它里边含着过去的时间的整体特性。本来事物都是个整 体的，我们只是看到实体物了，而没有看到那个含在里边的无形的气。

懂得这个道理了，就知道万物层次的混元气 实际上和混元子、原始混元气的时空复合子也差 不多。混元子、原始混元气都是时间和空间混合 到一起分不出来了，那么万物整体混元气呢？一 个具体事物是个整体，有自身的空间特性和时间 特性，每刹那看到的形象都是它的空间和时间结 合在一起的表现。学了这个道理之后，再看到任 何一个具体事物时，你要有时间概念，经常想它 里头包含着过去，它的过去慢慢就能感觉到了。 

你要先会这么想，并且想的很具体，脑子里边认 知、检查或观察事物就会有了时间坐标了。这个 坐标一起作用就形成了超常智能。这就是“以理 作意”，用正确的理论来引导思想，在脑子里打上意识参照系，慢慢在实际中证明它，验证它。过去讲“理就是法”就是这个道理。万物层次混元气就讲这么多。 

万物从无机物到有机物，有机物里有植物、动物；动物里再高级一些到人。人在动物当中有意识了，人不仅有了主动性，还有随意性。因为动物的主动性是根据生命活动需要，而 人的活动可以不是根据肉体生命活动需要的，而可以是精神活动的需要。所以到了人就和动 物的形气神不一样，人是靠着精神活动来统帅这一切的。人之所以不同于动物，就是人不仅 仅有一般的与生理相关的生命活动的混元气，而且还有意识。而且意识活动的混元气和一般 的生命活动的混元气又不一样了，我们叫它意元体。意元体是脑细胞的混元气。因为人开始 能够运用词汇，能够运用概念。动物也有脑细胞，而它脑子里边的活动还不会运用概念、词 汇，所以，就叫做脑细胞的混元气，简单点叫脑元体。

现在研究生物的人不是说动物也有语言吗？因为看到动物发出不同的声音，也可以引起

动物的不同反应来，似乎也是个声音符号。其实不同的声音虽然可以引起动物的不同反射， 但并不能使它以更多的思维活动去联想，去预想。动物的思维活动只能把响声作为一个实物 的客观存在，而根据这个客观存在起反应。外界刺激条件不存在了，它脑子就再不起反应。 人则不然，如侯宝林说相声，真可笑。以后你还可以回忆一下说一说，也还可以引起别人的可笑。这就是说人的意识有记忆再现，还可以根据我们意识的需要来直接起作用。人的意识 和动物的神经活动是不能划等号的。所以，人的脑细胞混元气就叫意元体。

动物将来能不能学会语言？动物有大脑皮层，有了脑细胞的混元气，慢慢训练它，动物 的脑元体也可以成为意元体，只不过更初级。动物有思维没有意识这句话也不对。说原来训 练过一只鹦鹉，它可以根据情绪变化而骂人或说好话，这不也有思维了吗？训练动物是可以 达到的。因为我们人有了意识，拿意识这种精神活动直接打进动物脑元体，慢慢变化之后引 起里边内化，凝聚成物质，使脑细胞发生变化，变化之后遗传下去，这需要个过程。当然人 工培养的进化过程要快得多。像大猩猩，现在开始培养，连续搞二三十代可能就行了，不会 像人类自然进化那样的漫长。这说明人的意元体它是利用概念活动的，它不是简单的直接对 实物，而且可以对概念起反映。

其实，好多动物都可以有整体感应，直接接受整体信息。据国外研究报道，有一种在苇 塘里搭窝的鸟，它搭的窝基本都不会搭在今年下雨的水平面以下。如果今年雨水大，它的窝 搭的就高；雨水小，搭的窝就低。就像它有预知功能一样。比如春天要搭窝，未来的水它感 觉着了，搭窝就搭的高一点。预知功能，时间的整体性。但是它还不会把信息检择出来，更 好的运用它去，也只能根据感知的客观存在来安排搭窝去。

混元气的层次，讲了五层。最最根本的属于道的层次——绝对的时空（混元子）；我们 这个宇宙的根本物质——初始混元气；万物的混元气；人的混元气；意元体，意元体本身也 是人的混元气，为了研究的深透细致，把意识单做一章。