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人体生命科学就是研究人体生命与动整体规律的科学， 在我国目前把气功、中医、特异功能都视为这一课题的范畴。 中医与气功都以中国古代文化的性命之学为依据，中医 从人体生理病理表象入手，揭示神气形较为浅显的一般规 律，以此为疗疾、诊断疾病和保健的指导，而气功则重于神 气形三者内在联系进而据此建立一整套方法，促进人的身心 全面健康发展，激发强化人的潜能，增强人用精神驭驾形体 的能力。 I、整体生命观是两者的共同理论基础。 整体生命观包括： 1、天体自然是一整估； 2、人身是一整体（形神整体，形气以五脏经络为中心 的整体）； 3、人与自然是一个有机整体（实物、能量、信息的交 换）；局部中反映整体。 II、气化论是两者的理论精髓 “阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化， 精食气，形食味，化生精，气生形，……精化为气。”（《内 经》） III、气功实践是中医理论的源原 IV、气功是中医临床的基础和精华 一、气功是中医临床的基础 中医的一般理论中都不能离开气的作用，对此又不能进行望文生义的解释，只有通过练气功才能真正体会它的裨， 而气的作用又体现在生理、病理、诊断、治疗等各个方面。 （一）生理方面： △身体中化气与气化贯彻在整个生命过程中，这一点在上个问题中已有叙述，但要声明的是，气是脏腑经络活动的 根本，是抵御外邪的屏障。“所谓生气之源者，……谓肾间 动气也，此五脏六腑之本，十二经之要，呼吸之门……一名 守之神。”《难经》：“吸气心肺，呼气肝肾。” △气还决定着人体的生长、盛衰，气足则发育旺盛，生命力强，否则身体虚弱乃至死亡。《灵枢》云：“人生十赠血 气已通，其气在下，故好走；二十岁血气旺盛，故好趋；三 十岁血气盛满，故好步；五十岁肝气始衰，月经不明；六十 岁心气始衰，善忧愁；七十脾气虚，皮肤枯；八十岁肺气衰，言善误；九十岁肾气衰，四肢空虚；百岁，五脏皆虚，神气 皆去，形骸独居而终矣。” （二）病理方面：中医认为疾病是由各种病因引起的气 血乖乱。《灵枢》云：“百病之始生，必起居于风寒暑湿燥火， 阴阳喜怒，饮食居处，气合而有形，得脏而处名。”病邪作 用到人体后，引起的疾病虽然变化万千，但就其病理而言， 主要是气血虚实之变。《内经》云：“血气已 ，阴阳相倾， 气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。” （三）治疗方面：中医治疗疾病，裨上是启动调整患者 的气与气化，并使之恢复正常。药物治疗是通过药物四气五 味的配合来恢复气血的平衡，《内经》中说：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，此六者以其 所利而行之，调其气使其平气。又说：调气之方，必别阴阳， 定其中外，各守其形……四气平平，长有天命。针灸、气功、 按摩治病则是通过气的作用来达到治病的目的。 二、气功是中医临床的精华 1、“望而知之谓之神”，人产生特异功能（如透视）才能达到； 2、药物治疗的高级水平也需要气功（病的信息与药的 信息相应）； 3、外气治病，更加简单而高妙，可挽危于倾刻。 《内经》：“凡针悬于天下者五，一曰知神，二曰养身， 三曰知毒药之伪真，四曰制砭石之大小，五曰知脏腑血气之诊。” “神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独语，心弗 能言，俱视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，是曰神。” “形乎形，目瞑瞑，问其此病，索之于经，慧然在前， 不知其情是曰形。” “迎而夺之恶得无虚，随而济之恶得无实，迎之济之， 以意和之。” |
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