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夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 虚邪贼风：虚的反义词是实，我们平常肉眼能看到的东西都叫实，这种实包括物质层面及显微镜能看到的细菌病毒，有形有质的都叫实，而虚邪是指形而上的东西，他是一种物质之上推动物质运动的一种能量，包括一种信息，这种虚邪跟天地变化是有关系的。例如我们常说的着急上火/着凉了，上火/着凉的寒气也是一种能量，不以物质的形式存在同样能伤寒我们，所以中医把影响人身体的六种原因叫”六淫“-风、寒、暑、湿、燥、火。内在病因叫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情。 贼风：当人精神或者意识放松的时候刮起来的风对人体伤害最大，比如说人身体都有一股保卫身体的能量，我们称之为”卫气“，人在入睡的时候，卫气收敛到体内，这是人要盖被子，但是有些人喜欢蹬被子，还有夏天开着窗户，开着空调睡觉，这时候吹来的风对人体伤害最大，比如有些人疲劳的时候吹风很容易得面瘫。 避之有时：春天的风是向上走的，秋天的风有肃杀之气，夏天多暑热，冬天多寒，所以要根据这个时令去”避“ 比如很多骑车的人好多得关节炎的，不是冬天落下的病，往往是夏天不注意伤到的，夏天应该是多出汗，排除体内多余的水分跟热气之后不会觉得太热，结果很多人就把自己放在空填屋里，利用人造贼风摧残自己。 恬淡虚无，真气从之，淡是平淡，恬淡，没有太高的欲望。恬，一个树心旁一个舌，这个恬跟舔舐同根同源的，本意是动物或者是人受伤之后会拿舌头去舔伤口，事实证明唾液中含有很多促进伤口愈合的酶，所以这个”恬“是一种自我疗伤自我最后达到自得其乐的一种方式，但是现代很多人不会”恬“了，更多的是自卑。自责。怨恨。恐惧。其实自己也没做什么坏事，总觉得对不起这个对不起那个，所以总是伤口敞开着无法愈合。我们常说一个成语”恬不知耻“专指那些不懂的心里疗伤的朋友要学会从被别人暗示下的这种羞耻感里解放出来，达到身心健康。 虚无，虚，佛家讲心无挂碍，上天赋予人的本心是不应该附着这些污浊的东西，保持这种虚空的状态我们的精神是得到了极大的自由，若是被一些东西堵着，闷着，压着的时候活的会很累。通常身体与内心的感受具有统一性，比如说，怒发冲冠，怒是一种无形的能量，但是他会把你头发竖起来，头发竖起来之后又把头上的帽子顶起来了。所以这里的虚是指让自己的心灵精神得到最大的自由，无，道家讲人从哪里来，“无中生有”。人世界的本原来自于那个无。 综上所述：恬淡虚无是四种人生状态。 真气从之，上古天真论的天真就是上天赋予你本来的那个面目。人在出生以后的呼吸。吃奶。哭啼这个气我们叫后天之气，在精子卵子相结合的时候，我们叫“两精相搏谓之神”，细胞结合之后我们就有神了，而且这种先天带来的能量就开始运动，从细胞分裂到变成人形推动发展的这个能量就叫元气，也就是所谓的真气。真气是无可替代不可附加用完就没了的东西。它推动五脏六腑的运动。当我们处在恬淡虚无的状态时，能感觉到真气的运行。 精神内守：在这种恬淡虚无，真气从之的状态下人的精跟神是牢牢的守在身体里的。精是神的物质基础，没有养家糊口的物质基础，神就会跑掉，现在很多人是精神外漏。例如男性的遗精漏精，女人眼睛无神，脸上发暗发黑。早产或者说堕胎都特别伤害神。神的内守反义词是失神。比如说恍惚，失魂落魄的状态。 病安从来：精神内守怎么可能得病呢？ 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 嗜欲不能劳其目：欲，一个谷一个欠，山谷挖下去欠需要被填满填平，是渴望被充实满足的一个欲望，指的是感官享受满足，不动心。通常这种被压制被压抑的欲望会通过病态的形式表现出来，比如说嗜酒，特殊癖好等等。我们说眼睛是心灵的窗户，当一个人看到自己喜欢的东西时，瞳孔放大，出神，所以过分的放纵自己的欲望就会眼睛过劳出神，比如说专注看手机/打游戏。 淫邪不能惑其心：淫本来是指过分的意思，惑是不确定，惑其心是指挑花眼了，不惑是不动心，所以淫邪不能惑其心是在欲的层次上谈到精神心理层次的引诱已经不动心了，达到一个更高的层次。 愚智贤不肖不惧于物：愚/智/贤 说的是三种人，不肖不惧于物是说我们每个人与生俱来素质都不一样，先了解一下“愚”有个成语叫“向隅而泣”背对墙角在哭，所以这个“愚”是说心思，心情陷到一个角落里出不来，没出路叫愚。“智”是说比较聪明，通达的人，知道这些有形的物质的变化，比愚的人要开放通达一些。黄帝内经说当人的肾精跟元气通达到我们的七窍时这个人叫智。“贤”比智又高了一个层次，开慧的人，有抽象思维能力的人。“肖”的意思是肖像，惟妙惟肖。“惧”繁体字是“懼”是一种受到刺激表现出来的目瞪口呆眼睛睁的大大的那种状态，加个树心旁是说触动你的心神， 故合于道:合是指天人合一，合于道，人的行为是为，天地的变化叫道，所谓天人合一是指你的所作所为符合天地变化，也是道家养生的最高境界。 所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也：道，天道自然变化的规律，德，用心体会天道的变化，做的事情符合天道我们叫有德之人，得道的人的所思所想所为我们叫有德之人，违背天道做事的人我们叫缺德。“危”是象形字，上面一个人站在悬崖边上的状态。这句话是歧伯对皇帝所问作的总结，之所以能年皆度百岁，而动作不衰者，是因为以其德全不危也。 感谢您的耐心阅读，谢谢！ |
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